متن کامل نطق ایشان به شرح زیر است:

بسم ا.. الرّحمن الرّحیم

قانون اساسی میثاق ملی وثمره خون صد ها هزار شهید وجانباز است که همه باید در پاسداری از آن کوشا باشیم.

نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی بر اساس اصول 84و86 قانون اساسی حق دارد در همه مسائل داخلی وخارجی کشور اظهار نظر کنند ودر مقام ایفای وظایف نمایندگی در اظهار نظر ورای خود کاملا آزادند و نمی توان آنها را به سبب نظراتی که در مجلس اظهار کرده اند یا آرائی که در مقام ایفای وظایف نمایندگی خود داده اند تعقیب یا توقیف کرد.

  ملت شریف وبزرگ ایران

 شورای نگهبان براساس بندهای 1 و3 ماده 28 قانون انتخابات یعنی عدم التزام عملی به اسلام و قانون اساسی وعدم اعتقاد به ولایت فقیه و پایبندی به جمهوری اسلامی، اینجانب را برای شرکت در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، رد صلاحیت نموده است .آن شورا امکان رقابتی عادلانه را ، ناعادلانه از من سلب وحق اینجانب وخیل بی شمار شما مردمی که خواستار حضوراینجانب درخانه ملت بودند را ضایع کرد وحتی بر اساس مصوّبه مجمع تشخیص مصلحت نظام و علیرغم درخواست کتبی ،دلایل و مستندات آن را به اینجانب اعلام ننمود.

این رفتارها ی غیر قانونی علاوه براینکه حیثیت و اعتبار آن نهاد را از اعتبار می اندازد استقلال مجلس وحریت نمایندگان را مورد تهدید جدی قرار میدهد و نمایندگان واقعی مردم را حذف و افرادی بله قربان گو را وارد مجلس میکند. گویا نمی دانند برسر شاخ بن می برند!

ترجیح میدهم اعتراض به رد صلاحیتم  را به خداوند متعال و قضاوت آن را به ملت بزرگ ایران واگذار کنم .

عجبا در حکومت اسلامی فقهاء جانشینان پیامبر(ص) بدون اینکه حتی  فرد را ببینند حکم می دهند و با آبروی اشخاص بازی میکنند وآنان را نا مسلمان می نامند وحتی اجازه دفاع ازخود را به آنان نمی دهند. هر چند که بسیاری از رد صلاحیت شدگان توسط شما، عزیزتر و با آبرو در بین ملتند.

چگونه به همچو منی تهمت نامسلمانی میزنید که من نوه دریای فقاهت حضرت آیت ا.. العظمی سید محمدرضا دستغیب وحضرت آیت ا.. سید عباس دستغیب از فرزندان مجتهد بزرگ سید هدایت الله دست غیب حسینی هستم . با 800 سال قدمت در تاریخ و همگی اجدادم عالم ومجتهد . نسب ما با 32 واسطه به زید بن علی بن الحسین (ع) میرسد و...درترک محرمات و انجام فرایض کوشیده ام وبیش از 10 سال در حوزه های علمیه شیراز و فیضیه قم تا سطوح حوزوی تحصیل کرده ام و سالها امام جماعت بوده ام.

چگونه به همچو منی تهمت عدم پایبندی به نظام جمهوری اسلامی میزنید که با پیروزی انقلاب اسلامی،همراهی با شهید محراب حضرت آیت ا.. دستغیب، عضویت در حزب جمهوری اسلامی، حضور در جبهه های جنگ تحمیلی و اکنون که نماینده مردم شریف شیراز هستم در دفاع از جمهوری اسلامی    لحظه ای کوتاهی نکرده ام . البته من از آن جمهوری اسلامی دفاع کرده و میکنم که مردم عنصر اصلی تشکیل دهنده آن باشند ودرآن ظلم و پایمال کردن حقوق احدی از مردم وجود نداشته باشد حتی به اندازه گرفتن دانه گندمی از دهان مورچه ای .
در صورتی که حکم شورای نگهبان را بپذیریم، چگونه فردی برای حضور در مجلس نهم صلاحیّت ندارد اما می تواند در مجلس هشتم باشد و چند ماه در تصویب قوانین تاثیرگذار؟ و درصورتی که آنرا نپذیریم، مرجع شکایت غیر از خانه ملت ودر پیشگاه مردم شریف ایران کجاست؟

گر مسلمانی به این است که حافظ دارد                      وای اگر از پس امروز بود فردایی

گویا اراده ای است که باید زبان ها لال، قلم ها شکسته و نفس ها بریده باشد تا مورد تایید قرارگیریم واین مخالفت آشکار با اصول قانون اساسی است. صد البته که چنین مجلسی درراس امور نیست . رضا خان ملعون 3 دوره، مدرس را در مجلس تحمل کرد واکنون تحمل شنیدن صدای ضعیف منتقدی نیست.

امیدوارم روزی فرارسد که بنا بر فرمایشات حضرت امام خمینی (ره) مجلس در راس امور باشد واین امر میسر نیست مگر با انتخاباتی آزاد وحضور نمایندگان واقعی مردم در خانه ملت .همواره تلاشم این بوده که در جایگاه نمایندگی بر اساس سوگندم در خانه ملت، از حقوق ملت و قانون اساسی دفاع کنم ، بر اساس وظیفه و وصیت حضرت امام و برای دفاع از کشورو آرمان های انقلاب، راه امام و حقوق مردم در انتخابات شرکت کردم و از اینکه این مسئولیت خطیر از دوش من برداشته شده خدا را شاکرم.

اکنون که از ادامه خدمت و تلاش صادقانه به عموم همشهریان فهیم و عزیز شیرازی و ملت بزرگ ایران محروم گردیده ام، از تک تک همشهریانم در این همراهی با شکوه تشکر و سپاسگزاری می کنم و بابت همه کوتاهی هایم  حلالیت می طلبم .                                         

متن کامل این پیام بدین شرح است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

بزرگ بانوی دردآشنای ادب و هنر و روشنگری دکتر سیمین دانشور- که رحمت خدا بر او باد!- نیز از میان ما رفت و ساحت اندیشه و قلم را سوگوار ساخت.

او که پربارترین دوران عمر خود را در کنار همسر و همدل والانگر، خلاق و متعهد خود جلال آل احمد سپری کرد، همواره کوشید تا از دل تیرگی‌های دوران، روزنه‌ای به روشنایی بگشاید و آفریننده آثاری گرانسنگ بود و تا انسان دردمند را به عالمی بهتر رهنمون شود، به دنیاداران و دنیاخواران پشت کرد و با سربلندی به دیدار معبود مهربان شتافت.

روانش شاد و یادش گرامی باد!

سیدمحمد خاتمی

نماینده ایلام در نطق خود از حضور گسترده مردم در انتخابات مجلس تشکر کرد و افزود: این انتخابات دارای دو وجه بود. نخست حضور گسترده مردم و دوم بداخلاقی برخی مجریان انتخابات در برخورد ناشایست با نمایندگان منتقد دولت که امیدوارم با آنها برخورد لازم صورت بگیرد.

عضو شورای مرکزی فراکسیون خط امام با اشاره به برخی کاستیهای قانون انتخابات، از لزوم اصلاح این قانون سخن گفت و ادامه داد: باید زمان تبلیغات افزایش یابد تا نامزدهای ناشناخته بتوانند خودشان را معرفی کنند و به سمت تخریب دیگران نروند.

قنبری شرحی از وظایف قانونی نمایندگان ارائه داد و گفت: قانون فعلی باید به نحوی ارائه شود که از نمایندگانی که با کلاه گذاری بر سر مردم میخواهند به مجلس بیایند، جلو گیری شود. همچنین باید جلوی خرید و فروش رای گرفته شود. البته مردم هم نباید آنقدر محتاج باشند که رایشان را بفروشند. اما لازم است که مجازات سنگینی برای خریداران و فروشندگان رای در قانون انتخابات در نظر گرفته شود.

به گزارش خبر آنلاین، نماینده ایلام خواستار برخورد جدی با نمایندگان نزدیک به دولت و موسوم به جریان انحرافی شد که با دست اندازی بر بیت المال برای پیروزی در این انتخابات، تبلیغ کرده اند.

قنبری در پایان از شورای نگهبان خواست تا با توجه به اخبار عدم قرائت آرای برخی نامزدها و یا جابه جایی آرا، نظارت بیشتری بر حوزه انتخابیه وی داشته باشد و به شکل رندوم، به بازخوانی برخی صندوقهای رای بپردازد. انشالله با نظارت شورای نگهبان از برخی شائبه ها جلوگیری شود.

وی در دیدار با اعضای انجمن اسلامی که متن سخنرانی آن در وبسایت این انجمن منتشر شده است هشدار دارد: اینکه خط کشی شود و بعضی از بزرگان خارج از نظام و بعضی را داخل نظام بحساب آورند هم جفا به انقلاب و کشور و هم جفا به سرمایه های کشور و جامعه است. خیلی ها که خود را در درون نظام می دانند انتقادهای جدی دارند و راه و رسم بیان انتقادات را نیز راه و رسم مدنی و دوری از خشونت می دانند.

جمعی از اعضای شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و دانشگاه علوم پزشکی تهران همراه با چند تن از اعضاء موثر این انجمن در دوره های مختلف پس از انتخابات مجلس نهم با سید محمد خاتمی دیدار و گفتگو کردند.

خاتمی با تاکید بر مطالبه حقوق در چارچوب قانون اساسی گفت: اگر مطالبه حقوق می شود همان است که قانون اساسی ما هم برای مردم و شهروندان برسمیت شناخته است.

رییس جمهور پیشین کشورمان با صراحت گفت: همین جا بگویم اگر جامعه و حاکمیت به این تفاهم برسد که هر کس و هر چیز در جای خود قرار گیرد؛ زمینه امنیت با ثبات و آرامش و پیشرفت همه جانبه فراهم می آید و بسیاری از مشکلات درمان می شودو اصلاحات هیچگاه نباید به دست خود راه های رسیدن به چنین تفاهمی را ببندد.

خاتمی با پرداختن به ضرروت انتقاد در کشور گفت: درون نظام بودن به این معنی نیست که انتفاد و اعتراضی نیست.ما به شیوه ها و سیاست ها و رفتارها انتقاد داریم و اتفاقا اگر بناست چیزی به نظام لطمه بزند و آن را تضعیف کند همین سیاست ها و رفتارها است و اگر ادعای اصلاح امور می شود به این معنی است که همه به معیارهای دینی و فکری که نظام ما می بایست داشته باشد و مورد خواست اکثریت جامعه و پاسخگوی نیاز ها و خواست های تاریخی مردم است برگردند.

سیدمحمد خاتمی در این دیدار گفت: امیدوارم بعد از انتخابات همه و بخصوص مسئولان به این نتیجه روشن برسند که راه مطمئن که درآن هم حقوق مردم تامین شود و هم زمینه پیشرفت کشور که به نظر ما در وضعیت اقتصادی؛ سیاسی، اجتماعی و مدیریتی مطلوبی نیست فراهم آید و هم به یاری خداوند جلو بسیاری از توطئه هائی که علیه کشور و مردم بخصوص از بیرون وجود دارد گرفته شود همین است و امیدوارم چنین شود.

وی در خصوص انتخابات و عدم شرکت اصلاح طلبان در آن گفت: ما هیچگاه انتخابات را تحریم نکردیم بلکه به صراحت گفته شد که ندادن لیست و عدم معرفی نامزد به معنی تحریم انتخابات نیست ولی از دو سو این طور القاء شد که اصلاح طلبان تحریم کننده انتخابات هستند بخصوص از سوی بعضی محافل تندرو و انحصار طلب در درون کشور که می خواستند بهانه ای پیدا کنند و مدعی شوند که اصلاح¬طلبان براندازند و از این راه تنگناهای جدیدی را ایجاد کنند.

خاتمی در ادامه گفت: من اطلاع دارم که خط تحریم از درون القاء می شد و جریانهائی قصد داشتند با جا انداختن این دورغ ، نظام را به رویارویی مجدد با همه افراد و جریانها و نهادهائی بکشانند که انتقاد و اعتراض دارند.

وی اظهار داشت: گرچه محدودیت زیاد است. ولی اگر این ادعا جا می افتاد می توانست موجب خسارت فراوان شود و آن وقت همه معترض بودند که چرا جلو آن گرفته نشد و اگر خدای ناخواسته چنین اموری اتفاق می افتاد بزرگترین خسارت نصیب نظام و کشور و مردم می شد بخصوص اکنون که فشار و توطئه از بیرون نیز متوجه کشور است.

خاتمی در تحلیل انتخابات و شرط های انتخابات گفت: وقتی شروط و شرائط انتخابات مطلوب بیان شد و همه راهها را به روی خود بسته دیدیم اصلاحات به این نتیجه رسید که لیست و نامزد نداشته باشد ولی تصریح شد که این امر به معنی تحریم انتخابات نیست و هیچکس هم از شرکت در انتخابات منع نشد ولی فضا به سوئی رفت که انتخابات از سوی اصلاحات تحریم شده است و با توجه به اینکه هردو طرف مدعی تحریم انتخابات؛ تبلیغات و امکانات وسیع تبلیغی داشتند برآن دامن زدند و متاسفانه ذهنیت و انتظاری در میان بخشی از نیروها بخصوص جوانان شکل گرفت.

خاتمی در انتقاد از عملکردهای جاری گفت: اگر بخواهیم از خود انتقاد کنم باید بگویم که ما نبایست بگذاریم چنین ذهنیت و توقعی پدید آید ولی به هر حال این مشکل وجود داشت. می بایست این توهم (و بدنبال آن توطئه ای که وجود داشت) خنثی شود و فکر می کنم شد؛ در حالیکه ما هیچگاه از اصول و موازین خود انحرافی نداشته ایم؛ ما خود را در درون نظام می دانیم منتهی خواستار اصلاح و اموربه شیوه مدنی هستیم.معتقدیم باید از فضای امنیتی به فضای باز و سالم و قانونی سیاسی گذر کرد.

وی افزود: همبستگی ملی و مقابله با توطئه های درونی و بیرونی با رفع حصرها و حبس ها و سیر به سوی انتخابات سالم و مطلوب و آزاد و رقابتی پدید می آید.

رییس جمهور پیشیین کشورمان تاکید کرد که همچنان باید روزنه های اصلاح را بازگذاشت و تندروی را از سوی هر کس که باشد محکوم کرد.

خاتمی گفت: معتقدیم اگر چنین شود در درجه اول همه کشور و مردم و نظام از آن بهره خواهند برد.

وی با تاکید برجنبه مردمسالاری دین اسلامی می گوید: حال اگر کسانی طور دیگری فکر می کنند معتقدیم آنها از اسلامی که عامل مهم حرکت انقلابی مردم بود و اسلامی که هم تای جمهوری است دور هستند.

خاتمی با تقدیر از نقش انجمن اسلامی دانشگاه ها گفت: نکته دیگر اینکه انجمن و ما و بخش عظیمی از جامعه که خود را اصلاح طلب می داند خود را در درون نظام تعریف می کند و بنابراین با براندازی آن مخالف است گذشته از اینکه این توهم که می شود این نظام را برانداخت، توهم بال است.

وی با اشاره به تلاشهایی که برای جمهوری اسلامی شده است، گفت: نظام به قیمت گرانی بدست آمده است هم بلحاظ اعتقادی و هم به لحاظ عملی نمی شود و نباید از آن دست برداشت اصل نظام حاصل انقلاب بزرگی است و پشتوانه مردمی هم دارد.

به گزارش سایت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی،  چند تن از حضار مطالبی را به شرح زیر بیان کردند.

ما با نظام قهر نیستیم ولی نگران و ناراحت از این هستیم که مردم با آن فاصله بگیرند. ما نباید امکان صندوق را بر روی خود ببندیم گرچه حساب اشخاص تاثیر گذار با افراد عادی فرق می کند.

تلقی خیلی از ما از موضع شما و اصلاح طلبان منع مردم از شرکت در انتخابات نبود ولی چه بسا چنین برداشتی در بعضی از اذهان بوجود آمد که می بایست با شفافیت رفع چنین سوء تفاهمی می شد.

بعضی اعتراض ها مبتنی بر منطق اقتدارگرائی است که از سوی هر طرف که باشد محکوم است.اینکه گفته شود که مردم فقط کسانی هستند که حرف ما را گوش می کنند به همان اندازه غلط است که گفته شود کسی که حرف ما را گوش نکرد مسلمان و انقلابی نیست.

بسیاری از دوستداران شما بر این عقیده اند که شما نگران خودتان نبوده و نیستید بلکه نگران سخت گیریها و ایجاد تنگناهای بعدی و بیشتر برای کل جریان بوده اید ولی قبول کنیم که اقدام شما موجب شوک در خیلی از افراد شد.

اقبال عمومی به شما ناشی از این است که مردم شما را دلبسته به کشور و مصالح و دارای صداقت و غیر منفعت طلب می دانند و طبعا از خود می پرسند که اگر خاتمی روزی با صندوق قهر کند چه می خواهد بکند؟

امام یکی از اصول ماست هرچند معتقد نیستیم که امام معصوم بود ولی بپذیریم که چارچوب اندیشه و حرکت ما امام است و باید آنرا حفظ کنیم.

بسیاری از ما رای دادیم ولی با دل پرخون و نگران به امید اینکه منفذی برای گشایش امور و برون رفت از این وضعیت ناگوار باز یا بازتر شود.

دوست داریم که گشایش در امور پیش آید و مطمئن هستیم که اگر چنین شود بسیاری از کسانی که رنج کشیده در این سالها هزینه زیادی پرداخته اند راضی خواهند شد و گذشت خواهند کرد.

- نظر دیگر این بود:

شما میان دو راهی گرفتار بودید اینکه رای ندادن شما تضعیف نظام است و رای دادن شما در حال گرفتاری آقایان موسوی و کروبی و خانم رهنورد و بسیاری از دوستان، خوب نیست.البته نقطه ضعف شما در اتخاذ تصمیم روشن است.

شما در زمان ریاست جمهوری گفتید نمی خواهید در این مقام در راس اپوزیسیون باشید ولی بعد از ریاست جمهوری چرا تکلیف خود را روشن نکردید.

شما به عنوان کسی که مورد علاقه و اعتماد بخش مهمی از جامعه بودید نمی توانستید و نباید انتظار و توقع (به جا یا بی جایی) آن بخش را نادیده بگیرید.لااقل می بایست تدبیری می کردید که این انتظار و توقع پیدا نشود یا اگر شد نمی بایست کاری کنید که تلقی بی تفاوتی به آن پیش آید.

انتظار بخشی از جامعه این بود که شما رای ندهید .

می بایست از دو ماه پیش شفاف با مردم صحبت می کردید که باید رای داد یا نداد و به آن عمل می کردید.

مشکل همه ما اینکه دچار انفعال هستیم و یکی از معضلات ما فقر روشن مندی و نداشتن راهبرد مشخص است.

ما نمی توانیم ذهن شما را بخوانیم ولی عمل شما گاه منفعلانه است.

شما پتانسیل زیادی دارید . همین غوغائی که از رای شما پدید آمد نشانه این ظرفیت است چرا از این ظرفیت خوب استفاده نمی شود شما پیش از حد رعایت امور را می کنید و این کاری است که جامعه را دچار مشکل می کند.

- همچنین گفته شد:

هنوز خیلی از مسائل و امور روشن نیست.

ما نمی دانیم مرز اصلاح طلبی کجا است؟ آیا خط قرمزی وجود دارد آیا هر چقدر هم تنگنا ایجاد کنند و مشکلات پدید آورند باز هم باید پای صندوق رای رفت ؛ خوب نظام تعریفی دارد آیا هر چه هم از معیارها عبور شود باز هم می توانیم بگوئیم نظام است.

شما برای حضور در انتخابات شرایطی گذاشتید آیا برآورده شد؟شاید آینده ثابت کند که کار شما درست بوده است ولی تبعات اقدام خود را از نظر دور ندارید کاش قبلاً با صراحت از حضورتان خبر می دادید که جامعه دچار سوء تفاهم نمی شد.

- و بالاخره اظهار شد که :

حرکت بر اساس عقلانیت سیاسی مستلزم انتخاب تاکتیک های مشخص است و عقلانیت مستلزم ظرفیت و پرهیز از تسلیم محض احساسات شدن است.

ما نمی توانیم و نباید خودمان دست و بال خود را ببندیم و تنگناها ایجاد کنیم که در این صورت در درون نظامی که اصلش را قبول داریم نمی توانیم تاثیر گذار باشیم.

به نظر می رسد که کار شما درست بوده و نشان داد که چه ظرفیتی وجود دارد.

بعد از امام شاهد نوعی دین سازی هستیم که القاء می شود که حاکمیت هم از آن پیروی می کند امروز مهمترین نیاز جامعه بخصوص برای نسل جوان نیاز به حقیقت دین و جایگاه آن در سیاست و جامعه و تبیین آن است کاری که از جمله از افرادی چون شما بر می آید نگاه داشتن این سرمایه لازم است.

کاش طرف مقابل هم درست مبنای کار کسانی که با همه دلخوریها آمدند و رای دادند می فهمید و به آن پاسخ مثبت می داد از جمله شاهد رهائی آقایان موسوی و کروبی و خانم رهنورد و آزادی زندانیان بودیم.

ما معتقدیم اینها همه به نفع کشور و نظام است و امیدواریم چنین شود.

حمیدرضا کاتوزیان نماینده تهران که در این دوره از انتخابات مجلس شورای اسلامی نامش در فهرست "صدای ملت" قرار داشت پس از آنکه در مرحله اول انتخابات موفق به کسب آرای لازم نشد و به مرحله دوم راه یافت، صبح امروز با حضور در وزارت کشور انصراف خود از کاندیداتوری نمایندگی مجلس نهم را اعلام کرد.

کاتوزیان پیش از این در دور هفتم نماینده مردم تهران بود و در این دوره از رقابت‌های انتخابی جزء 60 نفر اول تهران بود که در صورت تصمیم برای ورود به مجلس نهم باید در مرحله دوم انتخابات مجلس نیز شرکت می‌کرد اما کاتوزیان صبح امروز با حضور در وزارت کشور انصراف خود را اعلام کرد.

با سلام و احترام
بسم الله الرحمن الرحيم

اگر چه سخن گفتن از آيت‌الله دكتر شهيد بهشتي براي من، يادآوري «روايت هجران» است، اما پس از آن فاجعه دلخراش و تاكنون شاهديم كه خون ايشان و ياران صديقشان، انقلاب اسلامي را در برخورد با انواع توطئه بيمه كرده است.

شهيد دكتر بهشتي كه يك روحاني تأثيرگذار در مجموعه‌هاي دانشگاهي و همچنين يك دانشگاهي به‌ تمام‌معنا در حوزه‌هاي علميه بود، مصداق واقعي روشنفكري ديني است كه وجودشان به همراه انديشه‌ها و افكارشان در زمانه افراط و تفريط، از ضرورت‌هاي نهادينه كردن اعتدال در جامعه است.

اطلاعات عميق، كارآمد و عملگرايانه از مباني اسلامي در ابعاد فقهي، فرهنگي، اقتصادي و اجتماعي و تلفيق آن با داده‌هاي روزآمد، از ايشان شخصيتي ساخته بود كه حوزه و دانشگاه درصدد استفاده بيشتر از كلاس‌هايش بودند و خود نيز با تأسيس مدرسه «علم و دانش» سعي در آموزش علمي و فني به جوانان متديّن داشت.

انديشه‌هاي سياسي شهيد بهشتي، مرزهاي محدود فكري آن زمان را مي‌پيمود و در وراي مباحث اسلامي و انساني، مطرح مي‌شد. به گونه‌اي كه انسان، در تفكرات ايشان بيش از هر چيز، يك موجود معقول مختار است كه بايد زندگي فردي و اجتماعي خويش را براساس برداشت‌هاي فردي و تلفيق آن با خرد جمعي، براي خير دنيا و آخرت بسازد.

صراحت بيان ايشان در امر به معروف و نهي از منكر، برخاسته از اعتقاد مسئولانه نسبت به حديث «نصيحه لائمه المسلمين» و براي جلوگيري از استبداد و خودكامگي در همه حكومت‌ها بود و شايد همين ويژگي ايشان بود كه هميشه آماج تيرهاي مسموم توهين و تهمت افراطيون دگم‌انديش زمان خود قرار مي‌گرفت.او سياست را وسيله‌اي براي حاكميت احكام متعالي اسلام در جامعه و فقه سياسي را ضرورت اجتهاد براي اداره جامعه مسلمان در همه اعصار مي‌دانست و از دورغ در سياست به شدت پرهيز مي‌كرد، چون مي‌دانست كه دروغ سست‌كننده پايه‌هاي اعتماد مردم نسبت به نظام است.صداقت دكتر بهشتي در بيان مسائل و تحمل ايشان در مواجهه با بي اخلاقي‌ها آن قدر زياد بود كه در طول عمر شريف خويش، هيچ وقت به حذف شخصيتي هيچ مخالفي فكر نمي‌كرد، هرچند مخالفان پس از ناكامي در آن همه ترور شخصيت، جز به حذف فيزيكي ايشان رضايت ندادند.

البته خون ايشان چون چشمه اي جوشان در جامعه خروشيد و نگذاشت تارهاي دروغ بر آيينه نگاه مردم نسبت به روحانيت اصيل اسلام بنشيند، هرچند پذيرفت كه مظلوم زندگي نمايد و به تعبير امام راحل(ره) مظلومانه‌تر به شهادت برسد.

جاي خالي آن همراه و همدل سالهاي طولاني مبارزه و همكار سالهاي پس از پيروزي، هميشه خالي است و اين خلأ اين روزها كه بي‌اخلاقي‌هاي سياسي بعضي‌ها براي مطامع زودگذر دنيوي به اوج رسيده، كاملاً احساس مي‌شود.هرچند تمام لحظه‌هاي پيش و پس از پيروزي انقلاب، سرشار از خاطرات تلخ و شيرين با ايشان است، اما خاطره‌اي را به ياد مي‌آورم كه روزي به ايشان گفتم: سيد با اين همه توهين و تهمت چه مي‌كني؟ هنوز آن لبخند معنادار و نگاه نافذش را با تمام وجود حس مي‌كنم كه با دست بر دوشم زد و گفت: آسياب به نوبت.

با گراميداشت ياد ايشان و همه شهداي راه حق و فضيلت، اميدوارم برگزاركنندگان اين همايش با تبيين انديشه‌هاي ايشان، گامي در جهت تقويت افكار ديني جامعه بردارند كه اگر خوب و به دور از سلايق باندي باشد، سرشار از آموزه‌هاي فراوان براي آموزش جوانان است.

اكبر هاشمي رفسنجاني
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام

روابط عمومی مجمع تشخیص مصلحت نظام

مطهری در نطق ميان دستور خود در جلسه علني امروز مجلس خاطرنشان کرد: از مردم فهيم حوزه انتخابيه خود كه با وجود همه تبليغات منفي و تخريب‌ها و با وجود اين‌كه نام بنده در هيچ يك از دو فهرست مشهور تهران نبود راي قابل قبولي به اينجانب دادند سپاسگزارم و از مسوولان اطلاعاتي و انتظامي درخواست مي‌كنم منشاء تخريب‌ها عليه بنده را معرفي و با آن‌ها برخورد كنند.

وی با بیان اینکه اين اقبال زنگ خطري بود براي كساني كه به جاي آن‌كه به دنبال تشكيل مجلس قوي و كارآمد باشند به دنبال فهرستي بودند كه به موجب آن افراد خاصي رييس مجلس آينده باشند، افزود: اين يعني خيانت به مردم و آرمان‌هاي انقلاب، همچنين به جبهه متحد عرض مي‌كنم كه اين جبهه بايد سازوكار درستي طراحي كند تا شاهد نباشيم كه چند تن از اعضاي 8+7 خود كانديدا باشند و ابتدا براي خود راي جمع كنند و سپس درباره رقبا تصميم‌گيري كنند.

مطهری در ادامه سخنانش در مورد شركت سيد محمد خاتمي در انتخابات مجلس شوراي اسلامي، گفت: از آقاي خاتمي براي شركت در انتخابات و تلاش براي آشتي دادن گروهي كه با نظام قهر كرده‌ است تشكر مي‌كنم، چراكه قهر با نظام معني ندارد و قهر مصلحان جامعه با نظام، يعني باز شدن ميدان براي افراد تندروها و فرصت‌طلبان و افتادن انقلاب به دست نااهلان و به خارج رانده شدن انقلابيون اصيل كه اين همان اتفاقي بود كه در دوران مشروطه رخ داد. برخي اصلاح‌طلباني كه به طور فعال در انتخابات شركت كرده‌اند روش درست‌تري نسبت به كساني كه شركت نكرده‌اند، داشتند كه بايد از آن‌ها سپاسگزار بود.

مطهری در مورد طرح سوال از رییس جمهور گفت: رييس‌جمهور قرار است هفته آينده در مجلس حضور يابد و به سوالات پاسخ دهد و اين سوال از هيات رييسه مطرح است كه چرا اين حضور در همين هفته كه در فرصت قانوني است انجام نمي‌شود.

وی از دولت براي قطع فروش نفت به انگليس و فرانسه تشکر کرد.

مطهری همچنین اتفاقات کهریزک را یادآور شد و گفت: از رييس‌جمهور تقاضا دارم در تصميم خود مبني بر انتصاب سعيد مرتضوي به مديرعاملي سازمان تامين اجتماعي تجديدنظر كند. چراکه پرونده وی در خصوص بازداشت‌های کهریزک همچنان مفتوح است تا آنجا که حکم قضاوت وی برای هموار شدن راه رسیدگی به این پرونده تعلیق شد.

مطهری همچنین با بیان اینکه رهبری در همان ابتدا و در زماني كه عده‌اي در بهت و ناباوري بودند به وقایع منطقه پي بردند و از آن حمايت جدي نمودند ، گفت: اکنون خط نبرد اسرائيل و آمريكا با ايران است و مرزهاي اين نبرد به خاورميانه و شمال آفريقا منتقل شده است و حمايت ما از اين نهضت‌ها يك واجب عقلي است.

وي افزود: سخنان رهبری در مورد تحولات منطقه بر مردم منطقه تاثير فراواني گذاشت و انسان را ياد سخنان سيدجمال‌الدين اسدآبادي مي‌اندازد و در اين زمينه مجلس و دولت وظيفه سنگيني دارند.

به گزارش خانه ملت، سعدالله نصیری قیداری با اشاره به برخی ابهامات موجود درباره مدرک تحصیلی فرهاد دانشجو گزینه اصلی ریاست دانشگاه آزاد اسلامی، اظهار داشت: با توجه به اینکه سمت ریاست این دانشگاه امروز سمت بسیار مهمی محسوب می‌شود و اکثریت جوانان کشور در این دانشگاه تحصیل می‌کنند؛ حتی یک ابهام کوچک در سابقه علمی و اجرایی یک فرد می‌تواند برای مصالح علمی کشور و نظام جمهوری اسلامی لطمات جدی درپی داشته باشد.

 نماینده مردم زنجان و طارم در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: ابهامات موجود در مدرک تحصیلی فرهاد دانشجو به عنوان یک عضو هیأت علمی عادی و نه به عنوان برادر وزیر علوم، تحقیقات و فناوری و به دور از هرگونه شبهه و اعمال نظر بررسی شود و قبل از اینکه وی به این سمت معرفی شود، این موارد باید رفع ابهام و شفاف‌سازی شود.وی افزود: ممکن است همین ابهامات به جایگاه حقیقی و حقوقی وزیر علوم نیز لطمات جدی وارد ‌کند.

این نماینده مردم در مجلس هشتم درخواست کرد تا هنگام شفاف‌سازی و رفع ابهام از مراحل تحصیل و مدارک تحصیلی فرهاد دانشجو؛ ابلاغ حکم ریاست وی در دانشگاه ازاد اسلامی به تعویق ببیفتد تا شورایعالی انقلاب فرهنگی و کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس بررسی دقیقی را در مورد شبهات و ابهاماتی که در مراحل تحصیلی وی وجود دارد، انجام دهند.

 وی یادآور شد: زمانی که احمدی‌نژاد کامران دانشجو را برای وزارت علوم، تحقیقات و فناوری به مجلس معرفی کردند، ابهاماتی در مورد مدرک تحصیلی وی وجود داشت؛ کمیسیون آموزش و تحقیقات به من ماموریت داد تا تمام مدارک تحصیلی، مراحل تحصیلی، مقالات علمی و سمت‌های اجرایی کامران دانشجو را بررسی کنم و حتی در برخی اوقات با حضور خود وی این بررسی‌ها انجام شد و در نهایت تمام مدارک تحصیلی وی تایید و کتبا نیز به کمیسیون آموزش و تحقیقات اعلام شد و پشت تریبون مجلس و در صحن علنی نیز این گزارش قرائت شد که این اقدام رضایت وزیر علوم را نیز به دنبال داشت.

 عضو هیات رئیسه فراکسیون دانشگاهیان مجلس با بیان اینکه مخالف جابه‌جایی در ریاست دانشگاه‌ آزاد نیست، تاکید کرد: هدف من به هیچ‌وجه به زیر سئوال بردن سابقه یک همکار دانشگاهی نیست و طرح این موضوع نیز دلایل سیاسی ندارد جز اینکه نگران مصالح آموزشی کشور هستم و از طرفی هم وظیفه نمایندگی حکم می‌‌کند این موارد را اعلام کنم.

 نصیری قیداری در ادامه به این ابهامات اشاره کرد و گفت: سال فراغت از تحصیل فرهاد دانشجو با آنچه که در رزومه فارسی و انگیسی وی آمده متفاوت است و هر دو تاریخ با آن تاریخی که در رساله وی چاپ شده مغایرت دارد، همچنین دانشگاه وست مینستر لندن که وی از آن فارغ التحصیل شده در زمان فارغ التحصیلی وجود نداشته و تقریبا سه سال بعد از فراغت تحصیل فرهاد دانشجو این دانشگاه تاسیس شده است.

عضو فراکسیون اقلیت مجلس بیان داشت: در عین حال رشته تحصیلی وی جزء رشته‌های تحصیلی این دانشگاه نیست و با مراجعه به سایت دانشگاه وست مینستر لندن مشخص می‌شود که این دانشگاه اصولا فاقد رشته مهندسی عمران است و تنها رشته مهندسی آن الکترونیک و علوم کامپیوتر است.

 وی تاکید کرد: دانشگاه محل تحصیل فرهاد دانشجو در آن زمان که نامی غیر از دانشگاه وست مینستر لندن داشته، در واقع جز مراکزی نبوده که بتواند مدرک تحصیلی صادر کند وشورای دیگری به نام شورای CNAAشورای ملی صدور مدارک تحصیلی انگلستان، این مدرک را برای فرهاد دانشجو صادر کرده که از نظر ارزشیابی مدارک تحصیلی وزارت علوم مدرک صادر شده از CNAA ابهام دارد و صادر کننده مدرک دکترای وی مطابق موازین اعلام شده وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ایران فاقد اعتبار است.

نصیری قیداری بیان کرد: این موارد صرفا دارای ابهام است و انتظار می‌رود که شورایعالی انقلاب فرهنگی که جایگاه بسیار رفیعی در نظام دارد و وظیفه تدوین سیاست‌های کلان علمی وفرهنگی کشور را برعهده دارد و به فرموده مقام معظم رهبری دیده بان علمی فرهنگی کشور محسوب می‌شود با بررسی دقیق این ابهامات، با اقدام عجولانه‌ای دچار لطمه جدی نشود.

 سخنگوی کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس بیان داشت: بهتر است این ابهامات توسط شورایعالی انقلاب فرهنگی و یا توسط کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس بررسی دقیق شود .

قدرت‌الله علیخانی عضو شورای مرکزی فراکسیون خط امام مجلس در جلسه علنی امروز مجلس گفت: از حجت الاسلام والمسلمین سید محمد خاتمی فرزند فاضل و با تقوای امام تشکر می‌کنم که در انتخابات شرکت کردند و به همه ثابت کردند کنار نظام، امام و رهبری هستند.

علیخانی با تاکید بر تداوم جریان اصلاحات در کشور اظهار داشت: مطمئنیم که جریان اصلاحات ادامه خواهد داشت و نواقص هم انشاء الله بر طرف خواهد شد.

وی ادامه داد: 92 هزار نفری که به من رأی دادند از حقوق آنها دفاع خواهم کرد همانطور که نظام از حقوق آنها دفاع می کند.

علیخانی تأکید کرد: برخی گفتند علیخانی سکته کرده و در بیمارستان است معاندان و منافقین باید سکته کنند ما زنده ایم و می خروشیم.

وی ادامه داد: بنده از مردم استان قزوین سپاسگذارم و البته موضوعی که در حوزه انتخابیه قزوین وجود داشت این بود که یک تشابه اسمی با بنده بود که آن را به قانون سپردم و هر چه شورای نگهبان بگوید تسلیم خواهم بود.

عضو شورای مرکزی فراکسیون خط امام مجلس  گفت: از روزنامه ایران گله مندم که در تیتر یک خود به این موضوع پرداخته است که سوال کنندگان از رییس جمهور رای نیاوردند و این را باید بگویم که ‌ای کاش این را هم می‌نوشتند که یکی از بستگان آقای احمدی‌نژاد در شهر خود رای نیاورد. از آقای جوانفکر گله مندم که نوشتند مخالفان رییس جمهور رای نیاوردند.

 عضو كميسيون امنیت ملی و سیاست خارجی  مجلس اجراي قوانين مربوط به بيمه بيكاري كارگران را خواستار شد و افزود: بيمه بيكاران شركت‌هاي مه‌نخ، فرنخ و ساير شركت‌هاي استان هرچه سريع‌تر به اجرا گذاشته شود؛ چراكه همه ابهامات در اين خصوص برطرف شده است و بايد مصوبه مجلس در اين زمينه اجرا شود.

وي با تاكيد بر ضرورت ‌توجه به بيمه كارگران بيكار گفت: با وجود همه نامه‌نگاري‌ها و مصوبات فراوان، چرا مشكلات كارگران قزويني حل نمي‌شود؟ بازنشستگي با 25 سال سابقه، صراحت قانوني دارد و بار مالي اين موضوع نيز به پس از بازنشستگي موكول شده است كه كارفرمايان بايد آن را اجرا كنند. اجرا نشدن اين مصوبه، قانون‌گريزي آشكار است.

نماينده مردم قزوين خطاب به مسوولان تاكيد كرد: در شب عيد به داد كارگران برسيد و اميدوارم مشكلات كارگري استان و كشور برطرف شود.

مصطفي كواكبيان در نطق ميان دستور خود در صحن علني امروز مجلس گفت: امانت حكومت مال مردم است و اين مردم هستند كه شايسته‌سالاري را تحقق مي‌بخشند كه البته شيوه حكومت‌داري را نيز خداوند عدالت مي‌داند؛ بنابراين بر اساس اين نگاه، حكومت را امانت الهي دانسته و ناكامي و شكست در مسلك ما وجود ندارد.

وي افزود: عده‌اي خوشحالند و مي‌گويند فلاني راي نياورده،‌ اما بايد بگويم كه خدا را شاكرم كه سياست‌ورزي را در خارج از مجلس ادامه خواهم داد.

نماينده مردم سمنان با تقدير از حضور پرشور مردم حوزه انتخابيه‌اش در انتخابات خاطر نشان كرد: در اين دوره از انتخابات بنده شش هزار راي بيش از دوره قبل كسب كردم كه اين آراي بالا علاوه بر ميزان صداقت بيانگر قدرشناسي مردم در پيگيري زيرساخت‌هاي اساسي توسعه استان و طرح‌هاي ملي همچون انتقال آب درياي خزر بود. عده‌اي متاسفانه اين خدمات را نديدند و صرفا با چهار، پنج هزار راي بيشتر براي خود جشن پيروزي گرفتند.

اين عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس با تاكيد بر اين‌كه «افتخار من بسيجی بودن است» نسبت به بداخلاقي‌هاي انتخاباتي ابراز تاسف كرد و گفت: در زماني كه عده‌اي نمي‌دانستند ولايت فقيه را با "ت" مي‌نويسند يا با "ط"، كواكبيان پنج جلد كتاب در تبيين انديشه‌هاي سياسي امام(ره) نوشته بود.

وي با بيان اين‌كه «عده‌اي با ده‌ها شب‌نامه، انواع تهمت‌ها و تخريب‌ها عملا به شوراي نگهبان نيز توهين مي‌كردند» اظهار كرد: شوراي نگهبان هيچگاه فردي را كه ضدولايت و ادامه فتنه باشد تاييد نخواهد كرد اما با اين حال خدا را شاكرم كه از ليست 85 نفره مردم‌سالاري، 28 نفر وارد مجلس نهم شده‌اند.

نماينده مردم سمنان در مجلس با تاكيد بر اين‌كه «اصلاحات خط امامي در كشور هرگز نخواهد مرد و ادامه خواهد داشت»، گفت:‌ عده‌اي مي‌گويند كه در ما در اين انتخابات آخرين ميخ را بر تابوت اصلاحات زده‌ايم.

وي افزود: از سيدمحمد خاتمي تشكر مي‌كنيم كه شجاعانه برخلاف حرف‌هايي كه ديگران زدند در انتخابات شركت كرد و همان حرف بنده را مبني بر ايستادگي در مقابل تحريم‌ها و تهديدات بين‌المللي با حضور حداكثري تحقق بخشيد كه اين براي همه ما افتخار بزرگي است.

اين عضو فراكسيون خط امام(ره) در پايان يادآور شد: همه ما پاي نظام برآمده از خون شهيدان ايستاده‌ايم و پرچم اصلاحات خط امامي را خارج از مجلس به لطف و فضل الهي ادامه خواهيم داد.

 علی اکبر اولیاء صبح امروز (سه شنبه) در صحن علنی مجلس درخصوص گزارش «رد» کمیسیون برنامه و بودجه به درخواست تحقیق و تفحص از میزان تحقق اهداف سند چشم انداز ۲۰ ساله کشور گفت: این درخواست مرداد ماه سالجاری به هیئت رئیسه تقدیم شد ولی متاسفانه با تاخیر در ارجاع و بررسی، زمانی برای طرح آن در مجلس هشتم وجود ندارد.

طراح تحقیق و تقحص از میزان تحقق اهداف سند چشم انداز، با بیان اینکه مردم با حضور در انتخابات در واقع بلیط رسیدن به اهداف سند ۱۴۰۴ را از ما خریداری کرده‌اند، گفت: بر اساس برنامه چهارم می‌بایست هرساله گزارش میزان تحقق اهداف از سوی دولت ارائه شود که متاسفانه این مهم در این شش سال انجام نشده است.

وی گفت: بر اساس گزارش‌هایی که به دست ما رسیده، میزان رشد ناخالص داخلی کشور از رتبه هفتم در منطقه به بیست و دوم نزول داشته که جای نگرانی دارد.

او هچنین گفت: شاخص تورم هم وضعیت مناسبی ندارد.

رئیس مجمع نمایندگان یزد با بیان اینکه «رئیس دولت باید پاسخگوی دوره مسئولیت خود درخصوص میزان دستیابی به اهداف سند چشم انداز ۲۰ ساله باشد»، تصریح کرد: متاسفانه رئیس دولت در اظهارنظری دور از انتظار تحقق اهداف سند چشم انداز را منوط به تغییر مناسبات جهانی عنوان کرده است!

او متذکر شد با گذشت یک سوم عمر سند چشم انداز باید دید کشور تا چه میزان در این سمت حرکت کرده است.

علی اکبر اولیاء از نمایندگان فعلی مجلس که در مجلس نهم نیز حضور دارند خواست تا این موضوع را مورد پیگیری قرار دهند.

در پایان با توجه به تقاضای طراح تحقیق و تفحص، رای گیری درخصوص رد یا تایید تحقیق و تفحص بعمل نیامد

به گزارش فارس،حجت الاسلام سبحانی نیا عضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی پیش از پایان جلسه علنی امروز (دوشنبه) نمایندگان تذکر این نمایندگان به محمود احمدی نژاد رئیس جمهوری برای پرهیز از انتصاب سعید مرتضوی به عنوان مدیرعامل سازمان تأمین اجتماعی با توجه به مغایرت این انتصاب با مواد ۵۲ و ۵۳ قانون مدیریت خدمات کشوری و عدم تجربه و تخصص او، را قرائت کرد.

حوزه انتخابيه سنندج، ديوان‌دره و كامياران سيد احسن علوي با كسب 37 هزار و 5 راي و محمد الله‌مرادي با كسب 33 هزار و 223 راي و سيد مهدي فرشادان با كسب 32 هزار و 384 راي و سالار مرادي با كسب 29 هزار و 785 راي از مجموع 198 هزار و 464 راي ماخوذه به مرحله‌ي دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه ممسني و رستم نوذر شفيعي با كسب 48 هزار و 737 راي از مجموع 114 هزار و 658 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بويراحمد و دنا غلام‌محمد زارعي با كسب 62 هزار و 805 راي از مجموع 170 هزار و 211 راي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه مشهد و كلات سيد اميرحسين قاضي‌زاده هاشمي با كسب 330 هزار و 45 راي، سيدهاشم بني‌هاشمي چهارم با كسب 244 هزار و 365 راي و نصرالله پژمان‌فر با كسب 236 هزار و 487 راي از مجموع 904 هزار و 808 راي آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك‌چهارم آرا شدند و جواد كليمي قدوسي با كسب 218 هزار و 963 راي، جواد آرين‌منش با كسب 184 هزار و 340 راي، عفت شريعتي كوه‌بناني با كسب 177 هزار و 324 راي و محمدحسين حسين‌زاده بحريني با كسب 158 هزار و 756 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه رفسنجان و انار، حسين آذين با كسب 54 هزار و 687 راي از مجموع 123 هزار و 578 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ارامنه جنوب، روبرت بگلريان با كسب 2 هزار و 612 راي از مجموع 2 هزار و 612 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه كازرون، شاهين محمدصادقي با كسب 62 هزار و 915 راي از مجموع 153 هزار و 980 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه قزوين، آبيك و البرز، داوود محمدي با كسب 145 هزار و 632 راي و سيدمرتضي حسيني با كسب 122 هزار و 467 راي از مجموع 324 هزار و 77 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه رامهرمز و رامشير، شمس‌الله بهمئي با كسب 33 هزار و 738 راي از مجموع 96 هزار و 696 اراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه سپيدان، سيدعنايت‌الله هاشمي با كسب 22 هزار و 979 راي از مجموع 70 هزار و 703 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بندرعباس، قشم، ابوموسي، خمير و حاجي‌آباد، عبدالقاسم جراره با كسب 127 هزار و 271 راي و محمد عاشوري‌تازياني با كسب 112 هزار و 895 راي و منصور آرامي با كسب 102 هزار و 96 راي از مجموع 322 هزار و 819 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شيراز، ضرغام صادقي با كسب 148 هزار و 452 راي و جعفر قادري با كسب 122 هزار 336 راي و سيداحمدرضا دستغيب با كسب 121 هزار و 697 راي از مجموع، 469 هزار و 149 آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك‌چهارم آرا شده و سيدحسين ذوالانوار با كسب 107 هزار و 320 راي و محسن مكارم با كسب 98 هزار و 933 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه ابهر و خرمدره، محمدرضا خان‌محمدي خرمي با كسب ‌52 هزار و ‌339 راي از مجموع ‌117 هزار و ‌973 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه خاش، حميدرضا پشنگ با كسب ‌56 هزار و ‌619 راي از مجموع ‌108 هزار و ‌784 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه خواف و رشتخوار، محمود نگهبان سلامي با كسب ‌38 هزار و ‌728راي از مجموع ‌108 هزار و ‌780 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه كهنوج، منوجان، رودبار جنوب، قلعه گنج و فارياب، محمدرضا اميري كهنوج با كسب ‌92 هزار و ‌554 راي از مجموع ‌165 هزار و ‌337 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه دلفان و سلسله، حجت‌الله خدايي سوري با كسب ‌39 هزار و ‌722 راي از مجموع ‌117 هزار و ‌188 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اقليت ديني زرتشتيان، اسفنديار اختياري كسنويه يزد با كسب ‌4 هزار و ‌940 راي از مجموع ‌6 هزار و ‌604 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اقليت ديني ارامنه شمال، كارن خانلري با كسب ‌10 هزار و ‌857 راي از مجموع ‌11 هزار و ‌927 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اقليت ديني آشوري كلداني، يوناتن بت‌كليا با كسب ‌2 هزار و ‌521 راي از مجموع ‌4 هزار و ‌259 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اقليت ديني كليميان، سيامك مره صدق با كسب ‌2 هزار و ‌934 راي از مجموع ‌3 هزار و ‌240 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه تبريز، آذرشهر و اسكو، محمدحسين فرهنگي با كسب ‌188 هزار و ‌642 راي و مسعود پزشكيان با كسب ‌159 هزار و ‌501 راي و عليرضا منادي سفيدان با كسب ‌154 هزار و ‌388 راي از مجموع ‌588 هزار و ‌432 آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب حداقل يك چهارم آرا شده و رضا رحماني با كسب ‌110 هزار و ‌857 راي و محمداسماعيل سعيدي با كسب ‌105 هزار و ‌760 راي و ميرهادي قره‌سيد رومياني با كسب ‌81 هزار و ‌619 راي و علي آجودان‌زاده با كسب ‌76 هزار و ‌607 راي و رسول جليل‌زاده با كسب ‌75 هزار و ‌711 و عشرت شايق با كسب ‌71 هزار و ‌39 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه بهبهان، عزيزالله سالاري با كسب با كسب ‌14 هزار و ‌799 راي و محمدباقر شريعتي با كسب ‌12 هزار و ‌613 راي از مجموع ‌85 هزار و ‌247 آراي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه مرند و جلفا، محمد حسن‌نژاد با كسب ‌50 هزار ‌586 راي از مجموعه ‌139 هزار ‌647 آراي ماخوذه

حوزه انتخابيه كرج، عزيز اكبريان با كسب ‌179 هزار و ‌589 راي و محمد جواد كليوند با كسب ‌165 هزار و ‌63 راي از مجموع ‌485 هزار و ‌55 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه گرمسار و آرادان، غلامرضا كاتب با كسب ‌16 هزار و ‌672 راي از مجموع ‌41 هزار و ‌402 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه قائمشهر و سوادكوه و جويبار، كمال علي‌پور خنكداري با كسب ‌57 هزار ‌449 راي و سيد هادي حسيني با كسب ‌56 هزار ‌557 راي از مجموع ‌202 هزار ‌780 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه خدابنده، سيدمحمد علي موسوي با كسب ‌41 هزار ‌741 از مجموع ‌91 هزار ‌202 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه تربت جام، تايباد و باخرز، غلامرضا اسد‌اللهي با كسب ‌112 هزار و ‌387 راي از مجموع ‌239 هزار ‌537 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه لارستان، خنج و گراش، جمشيد جعفرپور با كسب ‌55 هزار ‌847 راي از مجموع ‌132 هزار ‌322 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه دشتستان، سيد مهدي موسي‌نژاد با كسب ‌46 هزار و ‌614 راي از مجموع ‌111 هزار ‌861 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه فيروزآباد، قير، كازرين و فراشبند، نادر فريدوني با كسب ‌64 هزار و ‌26 راي از مجموع ‌133 هزار و ‌885 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه اصفهان، حسن كامران دستجردي با كسب ‌229 هزار و ‌420 راي و احمد سالك كاشاني با كسب ‌169 هزار ‌677 راي و نيره اخوان بي طرف با كسب ‌165 هزار و ‌810 راي و عباس مقتدايي خوراسگاني با كسب ‌156 هزار و ‌939 راي از مجموع ‌614 هزارو ‌358 آراي صحيح حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و حميد‌رضا فولادگر با كسب ‌130 هزار ‌898 راي و مرتضي طلايي با كسب ‌123 هزار و ‌302 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه قصر شيرين، سر پل ذهاب و گيلانغرب، فتح‌الله حسيني با كسب ‌25 هزار و ‌310 راي از مجموع صد هزار و ‌773 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه گناباد و بجستان، محمدرجايي باغ سيائي با كسب ‌27 هزار و ‌102 راي از مجموع ‌61 هزار و ‌102 آراي صحيح ماخوذه

حوزه‌ انتخابيه شادگان، عبدالله تميمي با كسب ‌21 هزار و ‌984 راي از مجموع ‌68 هزار و ‌553 آراي صحيح ماخوذه

حوزه‌ انتخابيه گچساران، غلامرضا تاج‌گردون با كسب ‌34 هزار و ‌974راي از مجموع ‌91 هزار و ‌4 ‌63 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه شهرضا و دهاقان، عوض حيدرپور شهررضايي با كسب ‌20 هزار و ‌737 راي از مجموع ‌76 هزار و ‌764 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه نقده و اشنويه، عبدالكريم حسين‌زاده با كسب ‌31 هزار و ‌165 راي از مجموع ‌97 هزار و ‌792 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه فسا، محمدحسن دوگاني آغ‌چغلو با كسب ‌41 هزار و ‌801 راي از مجموع ‌104 هزار و ‌804 آر اي صحيح ماخوذه

حوزه‌ انتخابيه ملكان، شهروز افخمي با كسب ‌30 هزار و ‌10 راي از مجموع ‌58 هزار و ‌759 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه هشترود و چاراويماق، غلامحسين شيري علي آباد با كسب ‌25 هزار و ‌775 راي از مجموع ‌51 هزار و ‌178 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه نيشابور و تخت جلگه، حسين سبحاني‌نيا با كسب ‌78 هزار و ‌79 راي و علي مروي با كسب ‌71 هزار و ‌527 راي از مجموع ‌234 هزار و ‌532 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه طوالش، رضوانشهر و ماسال، بهمن محمدياري با كسب ‌39 هزار و ‌812 راي و احسن‌الله رادمهر با كسب ‌37 هزار و ‌652 راي از مجموع ‌184هزار و ‌214 راي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه‌ انتخابيه تنكابن، رامسر و عباس‌آباد، شمس‌الله شريعت‌نژاد با كسب ‌27 هزار و ‌698 راي و علي شمس با كسب ‌24 هزار و ‌579 راي از مجموع ‌124 هزار و ‌709 آراي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه دزفول، محمدعلي قاسمي با كسب ‌36 هزار و ‌315راي و عباس پاپي‌زاده پالنگان با كسب ‌33 هزار و ‌158 راي از مجموع ‌151 هزار و ‌454 آراي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه لنجان، مجيد منصوري بيدكالي با كسب ‌22 هزار و ‌927 راي و محسن كوهكن ريزي با كسب ‌19 هزار و ‌922 راي از مجموع ‌102 هزار و ‌594آراي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

**حوزه انتخابيه شبستر، علي علي‌لو با كسب‌16 هزار و ‌214 رأي از مجموع ‌59 هزار و ‌404 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه مياندوآب، شاهين دژ و تكاب، روح الله بيگي ئيلانلو با كسب ‌79 هزار و ‌260 رأي و مهدي عيسي زاده با كسب ‌75 هزار و ‌481 از مجموع ‌783 هزارو ‌223 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه پيرانشهر و سردشت رسول خضري با كسب ‌42 هزار و ‌840 رأي از مجموع ‌96 هزار و ‌456 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه خلخال و كوثر، جليل جعفري با كسب ‌23 هزار و ‌745 رأي از مجموع ‌58 هزار و ‌422آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه سبزوار، جغتاي، جوين و خوشاب، محمدرضا محسني ثاني با كسب ‌53 هزار و ‌4 رأي و رمضانعلي سبحاني‌فر با كسب ‌52 هزار و ‌933 رأي از مجموع ‌209 هزار و ‌591 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه مرودشت، ارسنجان و پاسارگاد، محمد مهدي برومندي با كسب ‌64 هزار و ‌57 راي از مجموع ‌190 هزار و ‌836 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه سيرجان و بردسير، شهباز حسن‌پور با كسب ‌69 هزار و ‌26 راي از مجموع ‌138 هزار و ‌204 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه سقز و بانه، محسن بيگلري با كسب ‌44 هزار و ‌427 رأي از مجموع ‌123 هزار و ‌25 راي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه سروستان، كوار و خرامه، داريوش اسمعيلي با كسب ‌35 هزار و ‌563 رأي از مجموع ‌99 هزار و ‌415 آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه جهرم، محمدرضا رضايي كوچي با كسب ‌53 هزار و ‌575 رأي از مجموع ‌98 هزار و ‌816آراي صحيح مأخوذه.

حوزه انتخابيه اردبيل، نمين، نير و سرعين منصور حقيقت‌پور با كسب ‌103 هزار و ‌268 رأي و كمال الدين پيرمؤذن با كسب ‌90 هزار و ‌634 از مجموع ‌256 هزار و ‌289 آراي صحيح مأخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و مصطفي افضلي‌فرد با كسب ‌46 هزار و ‌784 و سيد كاظم موسوي با كسب ‌45 هزار و ‌723 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه سميرم، مسعود پيرمراديان با كسب ‌10 هزار و ‌746 رأي و بهروز جعفري با كسب ‌9 هزار و ‌342 رأي از مجموع ‌43 هزار و ‌746 آراي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه خرم آباد و دوره، ايرج عبدي با كسب ‌67 هزار و ‌562 رأي از مجموع ‌249 هزار و ‌865آراي صحيح مأخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و ابراهيم آقا محمدي با كسب ‌39 هزار و ‌356 و محمدرضا ملكشاهي‌راد با كسب ‌35 هزار و ‌920 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه كرمانشاه، عبدالرضا مصري با كسب ‌144 هزار و ‌65 رأي و سيد سعيد حيدري طيب با كسب ‌118 هزار و ‌644 رأي از مجموع ‌341 هزار و ‌48 آراي صحيح مأخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و جهانبخش اميني با كسب ‌76 هزار و ‌171و محمد رزم با كسب ‌65 هزار و ‌222 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه مهريز و بافق و ابركوه و خاتم و بهاباد، دخيل عباس زارع زاده مهريزي با كسب ‌24 هزار و ‌2 رأي و كاظم فرهمند با كسب ‌23 هزار و ‌419 رأي از مجموع ‌99 هزار و ‌219 آراي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه دشت آزادگان و هويزه، ناصر صالحي نسب با كسب ‌15 هزار و ‌234 رأي و هاشم سواري با كسب ‌13 هزار و ‌401 رأي از مجموع ‌73 هزار و ‌428 آراي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه تويسركان، مرتضي فضلعلي با كسب ‌9 هزار و ‌136 رأي و كاظم سليمي با كسب ‌6 هزارو ‌374 رأي از مجموع ‌60 هزار و ‌63 راي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه اهواز و باوي، سيد شريف حسيني با كسب ‌209 هزار و ‌880 رأي از مجموع ‌457 هزارو ‌108 آراي صحيح مأخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و سيد شكرخدا موسوي با كسب ‌98 هزار و ‌983 و شبيب جويجري با كسب ‌98 هزارو ‌909 و ناصر سوداني با كسب ‌92 هزار و ‌714 و محمد جعفر فلسفي با كسب ‌84 هزار و ‌46 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه ايذه و باغملك، حجت الله درويش پور با كسب ‌38 هزار و ‌980 رأي و سيد هادي طباطبائي با كسب ‌29 هزار و ‌138 رأي از مجموع ‌156 هزار و ‌205 آراي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه پلدختر، علي كائيدي با كسب ‌11 هزار و ‌919 رأي و سيد حميدرضا كاظمي با كسب ‌10 هزار و ‌715 رأي از مجموع ‌51 هزار و ‌895 آراي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه رشت، حسن تأميني ليچائي با كسب ‌80 هزار و ‌192 رأي از مجموع ‌265 هزار و ‌616 آراي صحيح مأخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و جبار كوچكي نژاد ارم ساداتي با كسب ‌57 هزار ‌182 و سيد علي آقازاده دافساري با كسب ‌51 هزار و ‌347 و غلامعلي جعفر زاده ايمن آبادي با كسب ‌48 هزار و ‌141 و نظر علي عليزاده با كسب ‌33 هزار و ‌273 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه اردل، فارسان، كوهرنگ و كيار ، حميدرضا عزيزي فارساني با كسب ‌36 هزار و ‌160 رأي و علي يوسف پور با كسب ‌35 هزار و ‌575 رأي از مجموع ‌149 هزار و ‌269 آراي صحيح مأخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

**حوزه انتخابيه دير، كنگان و جم، موسي احمدي با كسب ‌34 هزار و ‌576 راي از مجموع ‌99 هزار و ‌721 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه كهگيلويه، بهمئي و چرام، سيدعلي محمد بزرگواري با كسب ‌62 هزار و ‌497 راي از مجموع ‌123 هزار و ‌268 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه جيرفت و عنبرآباد، فرج‌الله عارفي با كسب ‌58 هزار و ‌115 راي از مجموع ‌156 هزار و ‌483 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه شهر بابك،‌ حسين فتاحي با كسب ‌25 هزار و ‌287 راي از مجموع ‌44 هزار و ‌282 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه زرند و كوهبنان حسين اميري خامكاني با كسب ‌34 هزار و ‌998 راي از مجموع ‌79 هزار و ‌683 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه اراك، كميجان و خنداب، محمدحسن آصفري با كسب ‌85 هزار و ‌85 راي و عباس رجايي با كسب ‌65 هزار و ‌38 راي از مجموع ‌236 هزار و ‌714 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه انديمشك سيدعيسي دارايي با كسب ‌63 هزار و ‌211 راي از مجموع ‌99 هزار و ‌83 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه راميان و آزادشهر،‌ رضا صابري با كسب ‌32 هزار و ‌514 راي از مجموع ‌92 هزار و ‌623 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه مسجدسليمان، لالي، انديكا و هفتكل، اسماعيل جليلي با كسب ‌28 هزار و ‌757 راي از مجموع ‌99 هزار و ‌7 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه مريوان و سروآباد، اميد كريميان با كسب ‌29 هزار و ‌480 راي از مجموع ‌78 هزار و ‌898 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه ساوه و زرنديه، شهلا ميركلوبيات با كسب ‌41 هزار و ‌375 راي از مجموع ‌114 هزار و ‌86 آراي صحيح ماخوذه

حوزه انتخابيه بروجرد، علاءالدين بروجردي با كسب ‌41 هزار و ‌153 راي از مجموع ‌128هزار و ‌597 آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آراء شده و هادي مقدسي با كسب ‌30 هزار و ‌46 راي و بهرام بيرانوند با كسب ‌29 هزار و ‌965 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

**حوزه انتخابيه كردكوي، تركمن، بندرگز و گميشان، محمدجواد نظري‌مهر با كسب ‌38 هزار و ‌924 راي از مجموع ‌143 هزار و ‌901 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه رودسر و املش، محمدمهدي رهبري با كسب ‌43 هزار و ‌35 راي از مجموع ‌110 هزار و ‌643 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه تربت حيدريه، زاوه و مه‌ولات، ابوالقاسم خسروي سهل‌آبادي با كسب ‌82 هزار و ‌74 راي از مجموع ‌148 هزار و ‌293 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه دماوند و فيروزكوه، شاهرخ رامين با كسب ‌17 هزار و ‌760 راي از مجموع ‌63 هزار و ‌996 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بندر لنگه، بستك و پارسيان، احمد جباري با كسب ‌52 هزار و ‌764 راي از مجموع ‌103 هزار و ‌609 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه لاهيجان و سياهكل، ايرج نديمي با كسب ‌33 هزار و ‌860 راي از مجموع ‌100 هزار و ‌336 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ميناب، رودان، جاسك، سيريك و بشاگرد، سيدعبدالكريم هاشمي نخل ابراهيمي با كسب ‌101 هزار و ‌318 راي از مجموع ‌224 هزار و ‌558 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه دير، كنگان و جم، موسي احمدي با كسب ‌34 هزار و ‌576 راي از مجموع ‌99 هزار و ‌721 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه مينودشت، گاليكش، كلاله و مراوه تپه، عبدالكريم رجبي با كسب ‌47 هزار و ‌500 راي از مجموع ‌160 هزار و ‌757 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شوش، سيدراضي نوري با كسب ‌65 هزار و ‌117 راي از مجموع ‌97 هزار و ‌367 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه سراوان و سيب و سوران و زابلي، هدايت‌الله ميرمرادزهي با كسب ‌52 هزار و ‌713 راي از مجموع ‌118 هزار و ‌755 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه پاكدشت، فرهاد بشيري با كسب ‌49 هزار و ‌858 راي از مجموع ‌95 هزار و ‌562 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بهشهر، نكا و گلوگاه، احمدعلي مقيمي با كسب ‌57 هزار و ‌822 راي از مجموع ‌157 هزار و ‌202 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شوشتر و گتوند، سيدمحمد سادات ابراهيمي با كسب ‌43 هزار و ‌536 راي از مجموع ‌121 هزار و ‌658 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شاهين‌شهر و ميمه/برخوار، حسينعلي حاجي‌دليگاني با كسب ‌56 هزار و ‌807 راي از مجموع ‌110 هزار و ‌491 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه كنگاور، صحنه، هرسين، بيستون و دينور، وحيد احمدي با كسب ‌33 هزار و ‌90 راي از مجموع ‌126 هزار و ‌196 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ورامين ـ پيشوا، سيدحسين نقوي حسيني با كسب ‌84 هزار و ‌540 راي از مجموع ‌180 هزار و ‌863 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ماهنشان، انگوران، ايجرود و دهستان‌هاي بوغداكندي و قلتوق، رضا عبدالهي با كسب ‌19 هزار و ‌459 راي از مجموع ‌46 هزار و ‌240 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اروميه نادر قاضي‌پور، با كسب ‌192 هزار و ‌903 راي و عابد فتاحي با كسب ‌114 هزار و ‌978 راي و جواد جهانگيرزاده با كسب ‌108 هزار و ‌133 و از مجموع ‌390 هزار و ‌279 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه زنجان و طارم، محمد اسماعيلي با كسب ‌89 هزار و ‌614 راي و محسن عليمرادي با كسب ‌62 هزار و ‌478 راي و از مجموع ‌203 هزار و ‌73 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه قروه و دهكلان، حامد قادرمرزي با كسب ‌28 هزار و ‌723 راي و از مجموع ‌96 هزار و ‌940 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه خرمشهر، عبدالله سامري با كسب ‌24 هزار ‌962 راي و از مجموع ‌59 هزار و ‌740 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه لردگان، محمدجليل سرقلعه با كسب ‌28 هزار و ‌269 راي از مجموع ‌112 هزار و ‌460 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اردستان، احمد بخشايش اردستاني با كسب ‌10 هزار و ‌883 راي از مجموع ‌27 هزار و ‌153 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه پاوه، جوانرود، ثلاث باباجاني و روانسر، نعمت‌اله منوچهري با كسب ‌21 هزار و ‌602 راي از مجموع ‌82 هزار و ‌814 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه نجف‌آباد و تيران و كرون، ابوالفضل ابوترابي با كسب ‌66 هزار و ‌75 راي از مجموع ‌137 هزار و ‌130 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شاهرود و ميامي، كاظم جلالي با كسب ‌71 هزار و ‌331 راي از مجموع ‌115 هزار و ‌263 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اسلام‌آباد غرب و دالاهو، علي جليليان با كسب ‌43 هزار و ‌357 راي از مجموع ‌114 هزار و ‌312 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه چناران و بينالود (طرقبه و شانديز)، محمد دهقاني نقندر با كسب ‌54 هزار و ‌486 راي از مجموع ‌94 هزار و ‌988 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بندرانزلي، حسن خسته‌بند با كسب ‌22 هزار و ‌164 راي از مجموع ‌43 هزار و ‌214 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اهر و هريس، عباس فلاحي باباجان با كسب ‌40 هزار و ‌848 راي از مجموع ‌110 هزار و ‌28 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه نطنز و قمصر، محمد فيروزي با كسب ‌12 هزار و ‌956 راي از مجموع ‌32 هزار و ‌441 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اليگودرز، محمدتقي توكلي با كسب ‌23 هزار و ‌237 راي از مجموع ‌63 هزار و ‌492 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بيجار، سيدمحمد بياتيان با كسب ‌19 هزار و ‌588 راي از مجموع ‌48 هزار و ‌342 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ايلام و ايوان و شيروان و چرداول و مهران و ملكشاهي، فريدون همتي با كسب ‌41 هزار و ‌845 راي و احمد شوهاني با كسب ‌39 هزار و ‌331 راي و داريوش قنبري با كسب ‌31 هزار و ‌280 و علي‌اكبر متين با كسب ‌30 هزار و ‌752 از مجموع ‌216 هزار و ‌407 آراي صحيح ماخوذه، به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه بافت، رابر وارزوئيه، عليرضا منظري توكلي با كسب ‌44279 راي از مجموع ‌83451 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه شازند، قاسم عزيزي با كسب ‌21978 راي از مجموع ‌61384 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه خوي و چايپاره، مويد حسيني‌صدر با كسب ‌78149 راي از مجموع ‌180446 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه پارس‌آباد و بيله‌سوار، حبيب برومند داشقاپو با كسب ‌43416 راي از مجموع ‌119863 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه يزد و صدوق، محمدصالح جوكار با كسب ‌79401 راي از مجموع ‌193373 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه ورزقان، الهويردي دهقاني با كسب ‌17575 راي از مجموع ‌31832 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه سلماس، علي‌اكبر آقايي مغانجوقي با كسب ‌42026 راي از مجموع ‌94264 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه داراب و زرين‌دشت، نبي‌اله احمدي با كسب ‌60478 راي از مجموع ‌128994 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه ساوجبلاغ، طالقان و نظرآباد، مفيد كيائي‌نژاد با كسب ‌42183 راي از مجموع ‌139253 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه كوهدشت، الهيار ملكشاهي با كسب ‌47088 راي از مجموع ‌113831 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه فريمان، سرخس و بخش‌هاي احمدآباد و رضويه، احمد سجادي با كسب ‌38884 راي از مجموع ‌133140 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه كاشان و آران و بيدگل، عباسعلي منصوري با كسب ‌49196 راي از مجموع ‌171504 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه محلات و دليجان، عليرضا سليمي با كسب ‌17525 راي از مجموع ‌38528 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه رباط‌كريم و بهارستان، ابراهيم نكو با كسب ‌69601 راي از مجموع ‌199516 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه آمل، عزت‌الله يوسفيان با كسب ‌88377 راي از مجموع ‌169168 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه لنگرود، مهرداد بائوج لاهوتي با كسب ‌22902 راي از مجموع ‌70670 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه كاشمر، محمداسماعيل نياء با كسب ‌61505 راي از مجموع ‌149200 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه فريدن، فريدون‌شهر و چادگان، محمدعلي اسفناني با كسب ‌34693 راي از مجموع ‌87918 اراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه رزن، عطاءالله سلطاني صبور با كسب ‌29096 راي از مجموع ‌58340 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه گنبدكاووس، سليمان عباسي با كسب ‌47402 راي از مجموع ‌151325 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه شهريار، قدس و ملارد، حسين گروسي با كسب ‌105196 راي از مجموع ‌348377 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه بجنورد، مانه و سملقان، جاجرم و گرمه، موسي‌الرضا ثروتي با كسب ‌109532 راي و قاسم جعفري با كسب ‌64710 از مجموع ‌229233 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شدند.

حوزه انتخابيه زابل، زهك و هيرمند، سيدباقر حسيني با كسب ‌64267 راي و رضا نجفي با كسب ‌46844 از مجموع ‌178672 آراي صحيح ماخوذه حائز اكثريت لازم شد.

حوزه انتخابيه نهبندان و سربيشه، مراد هاشم‌زهي با كسب ‌14 هزار و ‌534 راي از مجموع ‌54 هزار و ‌469 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بهار و كبودرآهنگ محمدعلي پورمختار با كسب ‌45 هزار و ‌892 راي از مجموع ‌136 هزار ‌739 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه نور و محمودآباد، عبدالوحيد فياضي با كسب ‌56 هزار و ‌680 راي از مجموع ‌119 و ‌557 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه فومن و شفت ناصر عاشوري قلعه‌رودخاني با كسب ‌47 هزار و ‌379 راي از مجموع ‌100 هزار و ‌455 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بابلسر و فريدون كنار، مقدادنجف‌نژاد با كسب ‌48 هزار و ‌388 راي از مجموع ‌99 هزار و ‌32 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ساري و مياندرود محمد دامادي با كسب ‌93 هزار و ‌731 راي و سيدرمضان شجاعي كياسري با كسب ‌62 هزار و ‌174 راي از مجموع ‌234 هزار و ‌480 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه زاهدان حسين‌علي شهرياري با كسب ‌110 هزار و ‌601 راي و ناصر كاشاني با كسب ‌81 هزار و ‌65 راي از مجموع ‌215 هزار و ‌621 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بستان‌آباد غلامرضا نوري قزلجه با كسب ‌17 هزار و ‌203 راي از مجموع ‌56 هزار و ‌598 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه قوچان و فاروج هادي شوشتري با كسب ‌47 هزار و ‌172 راي از مجموع ‌109 هزار و ‌397 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه گرگان و آق‌قلا، سيدعلي طاهري با كسب ‌74 هزار و ‌501 راي از مجموع ‌244 هزار و ‌534 آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك‌چهارم آرا شد و عبدالحسين ناصري با كسب ‌50 هزار و ‌223 و عيسي امامي با كسب ‌43 هزار و ‌312 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه همدان و فامنين آقاي امير خجسته با كسب ‌83 هزار و ‌120 راي از مجموع ‌247 هزار و ‌746 آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك‌چهارم آرا شده و سيدمحمد كاظم‌حجازي با كسب ‌56 هزار و ‌819 و ابراهيم كارخانه با كسب ‌53 هزار و ‌589 به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه آبادان جواد سعدون‌زاده با كسب ‌27 هزار و ‌538 راي از مجموع ‌102 هزار و ‌552 آراي صحيح ماخوذه حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك‌چهارم آرا شد و محمدسعيد انصاري با كسب ‌24 هزار و ‌792 و سيدحسن ده‌دشتي با كسب ‌24 هزار و ‌510 و غلامرضا شرفي با كسب ‌21 هزار و ‌175 و جليل مختار با كسب ‌20 هزار و ‌626 به مرحله انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه درود و ازنا حسن گودرزي با كسب ‌16 هزار و ‌482 راي و عباس قائيدرحمت با كسب ‌16 هزار و ‌147 راي از مجموع ‌109 هزار و ‌964 آراي صحيح ماخوذه به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه بروجن اميرعباس سلطاني با كسب ‌24 هزار و ‌465 راي از مجموع ‌67 هزار و ‌171 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه دشتي و تنگستان سيدمحمد مهدي پور فاطمي با كسب ‌29 هزار و ‌990 راي از مجموع ‌84 و هزار ‌898 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه نايين و خور و بيابانك سيدحميدرضا طباطبايي ناييني با كسب ‌17 هزار و ‌287 راي از مجموع ‌35 هزار و ‌250 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه نهاوند مهدي سنايي ‌40 هزار و ‌502 راي از مجموع ‌94 هزار و ‌385 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بيرجند و درميان سيدمحمد باقرعبادي با كسب ‌65 هزار و ‌342 راي از مجموع ‌155 هزار و ‌343 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه لامرد و مهر سيدموسي موسوي با كسب ‌30 هزار و ‌260 راي از مجموع ‌79 هزار و ‌654 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بويين‌زهرا روح‌الله عباسپور با كسب ‌37 هزار و ‌440 راي از مجموع ‌82 هزار و ‌125 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بم، ريگان، فهرج و نرماشير، موسي غضنفرآبادي با كسب ‌94 هزار و ‌310 راي از مجموع ‌140 هزار و ‌466 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بوشهر، كنگاور و ديلم عبدالكريم جميري با كسب ‌47 هزار و ‌538 راي از مجموع ‌122 هزار و ‌407 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه درگز حسين محمدزاده با كسب ‌19 هزار و ‌168 راي از مجموع ‌37 هزار و ‌138 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه استهبان و ني‌ريز محمد سقايي با كسب ‌40 هزار و ‌572 راي از مجموع ‌97 هزار و ‌279 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه مراغه و عجب‌شيرمهدي داوتگري با كسب ‌92 هزار و ‌215 راي از مجموع ‌152 هزار و ‌785 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه گلپايگان و خوانسار سيدمحمدحسين ميرمحمدي با كسب ‌14 هزار و ‌365 راي از مجموع ‌46 هزار و ‌232 اراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اسفراين، هادي قوامي با كسب ‌34 هزار و ‌962 راي از مجموع ‌69 هزار و ‌392 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شيروان عبدالرضا عزيزي با كسب ‌38 هزار و ‌811 راي از مجموع ‌73 هزار و ‌929 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه چاه بهار، كنارك و نيك‌شهر يعقوب جدگال با كسب ‌63 هزار و ‌452 راي از مجموع ‌157 هزار و ‌644 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه كرمان و راور محمدمهدي زاهدي با كسب ‌150 هزار و ‌825 راي و محمدرضا پورابراهيمي داوراني با كسب ‌102 هزار و ‌748 راي از مجموع ‌279 هزار و ‌977 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ملاير علي نعمت چهاردولي ‌44 هزار و ‌829 راي از مجموع ‌122 هزار و ‌350 آراي صحيح ماخوذه.

حائز شرايط كسب اكثريت حداقل يك چهارم آرا شده و حسن ونايي با كسب ‌28 هزار و ‌361 و احمد آريايي نژاد با كسب ‌28 هزار و ‌303 راي به مرحله دوم انتخابات راه يافتند.

حوزه انتخابيه اقليد، الياس طاهري با كسب ‌21 هزار و ‌875 راي از مجموع ‌52 هزار و ‌701 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه آستارا، صفر نعيمي‌رز با كسب ‌24 هزار و ‌62 راي از مجموع ‌47 هزار و ‌811 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ماكو، چالدران، پل‌دشت و شوط، محمد عليپور با كسب ‌37 هزار و ‌63 راي از مجموع ‌109 هزار و ‌228 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه خميني‌شهر، محسن صرامي‌فروشان با كسب ‌31 هزار و ‌299 راي از مجموع ‌100 هزار و ‌577 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه نوشهر و چالوس، قاسم احمدي‌لاشكي با كسب ‌58 هزار و ‌968 راي از مجموع ‌129 هزار و ‌680 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه تاكستان، رجب رحمني با كسب ‌37 هزار و ‌643 راي از مجموع ‌92 هزار و ‌920 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه علي‌آباد، رحمت‌الله نوروزي با كسب ‌38 هزار و ‌520 راي از مجموع ‌78 هزار و ‌30 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه فلاورجان، سيدناصر موسوي‌لارگاني با كسب ‌83 هزار و ‌801 راي از مجموع ‌106 هزار و ‌496 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه سراب، مهناز بهمني با كسب ‌31 هزار و ‌38 راي از مجموع ‌66 هزار و ‌754 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بندرماهشهر،‌ اميديه و هنديجان، حبيب آقاجري با كسب ‌43 هزار و ‌102 راي از مجموع ‌143 هزار و ‌197 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بابل، علي‌اكبر ناصري با كسب ‌103 هزار و ‌711 راي و حسين نيازآذري با كسب ‌83 هزار و ‌384 راي از مجموع ‌231 هزار و ‌68 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه مشكين‌شهر، آقاي يونس اسدي با كسب ‌26 هزار و ‌107 راي از مجموع ‌80 هزار و ‌648 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ايرانشهر، محمدسعيد اربابي با كسب ‌57 هزار و ‌713 راي از مجموع ‌214 هزار و ‌181 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه ميانه، محمدعلي مددي با كسب ‌44 هزار و ‌855 راي و سيدبهلول حسيني با كسب ‌25 هزار و ‌848 راي از مجموع ‌88 هزار راي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه اسدآباد، بهروز نعمتي با كسب ‌26 هزار و ‌129 راي از مجموع ‌53 هزار و ‌970 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه مهاباد، عثمان احمدي با كسب ‌48 هزار و ‌128 راي از مجموع ‌86 هزار و ‌965 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه قائنات، جواد هروي با كسب ‌31 هزار و ‌717 راي از مجموع ‌83 هزار و ‌770 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه مباركه، علي ايرانپور با كسب ‌17 هزار و ‌843 راي از مجموع ‌64 هزار و ‌246 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه شهركرد، سيدسعيد زمانيان دهكردي با كسب ‌62 هزار و ‌765 راي از مجموع ‌153 هزار و ‌514 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه قم، علي‌اردشير لاريجاني با كسب ‌270 هزار و ‌382 راي و رضا آشتياني عراقي با كسب ‌164 هزار و ‌219 راي و احمد اميرآبادي فراهاني با كسب ‌147 هزار و ‌765 راي از مجموع ‌414 هزار و ‌865 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه بوكان، محمدقسيم عثماني با كسب ‌68 هزار و ‌191 راي از مجموع ‌97 هزار و ‌791 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه كليبر، بخش هوراند و خداآفرين، ارسلان فتحي‌پور با كسب ‌29 هزار و ‌879 راي از مجموع ‌63 هزار و ‌41 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه گرمي، ميرقسمت موسوي عصر با كسب ‌18 هزار و ‌4 راي از مجموع ‌49 هزار و ‌834 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه صومعه‌سرا، حميدرضا خصوصي‌ثابتي با كسب ‌39 هزار و ‌135 راي از مجموع ‌86 هزار و ‌396 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه تفت و ميبد، سيدجلال يحيي‌زاده فيروزآباد با كسب ‌25 هزار و ‌382 راي از مجموع ‌58 هزار و ‌102 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه رودبار، عطاالله حكيمي با كسب ‌27 هزار و ‌728 راي از مجموع ‌64 هزار و ‌17 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه فردوس، طبس، بشرويه و سرايان، محمدعلي عبدالله‌زاده با كسب ‌43 هزار و ‌198 راي از مجموع ‌90 هزار و ‌808 آراي صحيح ماخوذه.

اردكان، محمدرضا تابش با كسب ‌25 هزار و ‌945 راي از مجموع ‌39 هزار و ‌840 راي،

بناب، محمد باقري با كسب راي ‌33 هزار و ‌912 راي از مجموع ‌75 هزار و ‌762 راي،

سمنان و مهدي‌شهر عليرضا خسروي با كسب راي ‌31 هزار و ‌615 راي از مجموع ‌84 هزار و ‌837 راي، دامغان عبدالرحمان رستميان با كسب راي ‌16 هزار و ‌974 راي از مجموع ‌48 هزار و ‌674 راي،

خمين محمدابراهيم رضايي با كسب ‌27 هزار و ‌227 راي از مجموع ‌54 هزار و ‌630 راي،

آستانه اشرفيه محمدحسين قرباني با كسب راي ‌22 هزار و ‌76 راي از مجموع ‌62 هزار و ‌21 راي

سنقر محمدابراهيم محبي با كسب ‌18 هزارو ‌788 راي از مجموع ‌49هزار و ‌275 آراي صحيح ماخوذه به عنوان منتخب مجلس نهم برگزيده شدند.

حوزه انتخابيه آباده، بوانات و خرمديد آقايان علي‌اصغر عزيزخاني با كسب ‌20 هزار و ‌439 راي و رحيم زارع با كسب ‌14 هزار و ‌468 راي از مجموع ‌102 هزار و ‌361 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه تفرش، آشتيان و فراهان، آقايان كاظم سپاسي آشتياني با كسب ‌11 هزار و ‌567 راي و عباس صالحي با كسب ‌11 هزار و ‌231 راي از مجموع ‌49 هزار و ‌133 آراي صحيح ماخوذه.

حوزه انتخابيه دهلران، دره‌شهر و آبدانان، آقايان علي‌محمد احمدي با كسب ‌21 هزار و ‌39 راي و امين دوست‌محمدي با كسب ‌16 هزار و ‌81 راي از مجموع ‌103 هزار و ‌798 آراي صحيح ماخوذه.

ايسنا

آخرین فرزند مرحوم حاج سیداحمد خمینی که عکس مشهور کودکی اش با پدربزرگ، نمایانگر روابط صمیمی امام خمینی در درون خانواده و احترام به کودکان بود، امروز روحانی رشیدی است که اگرچه به نسبت دو برادرش، خود را از سیاست دور نگه داشته اما رفتن و نرفتنش به مراسمی که برداشت های سیاسی به دنبال دارد، موضوع رسانه ها می شود و هر چه می گوید یا حتی نمی گوید برای رسانه ها و فعالان سیاسی ایران مهم است. در چنین شرایطی گفت وگو و دیدار با او که گفته هایش با خط کش سیاست سنجیده می شود، کار ساده ای نیست.

سیدعلی خمینی در این شرایط تنها می پذیرد گفت وگو و دیدارش با اعضای سایت بین المللی همکاری های خبری شیعه در حوزه دین و مواجهه جامعه دینی با مدرنیته و همچنین دغدغه های متدینین و رویکردهای اسلام شیعی باشد و نحوه گفته هایش را با مباحث فلسفی پیش می برد اما بی توجه به وقایع جامعه نیست و معتقد است باید از ابزار مدرن متناسب با فرهنگ غالب بهره جست تا جامعه بدون وادادگی در مسیر توسعه قرارنخبگان جامعه بدون هراس اشکالات را بیان کنند گیرد.او که در قم به تحصیل و تدریس مشغول است، به شیوه جدش زندگی ساده ای را برگزیده و تلاش دارد با مطالعه اندیشه های مطرح در جهان به بازشناسی راه های اعتدالی در دنیای افراط زده امروز بپردازد.

سید علی خمینی که معتقد است در مواقع رسیدن به بن بست، نباید به دنبال تغییر ایدئولوژی بود بلکه باید سراغ تغییر افراد برویم چون ممکن است اشکال از افراد باشد نه ایدئولوژی، از نخبگان ایرانی و شیعیان دعوت کرد که بدون هراس به نقد جامعه خود بپردازند تا جامعه به راه درست پیشرفت دست یابد.نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در این گفت وگو از نگرانی هایش هم می گوید؛ نگرانی هایی که پیش از این، پدر بزرگش هشدار داده بود: اگر در زمان شاه در بازار، رشوه و ربا بود، فقط در بازارِ ظلم بود اما امروز اگر در بازار، دزدی و ربا و رشوه باشد، در حکومت اسلامی است و همه به پای اسلام نوشته می‌شوند.

حجت الاسلام و المسلمین سیدعلی خمینی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا درباره مواجهه فقه شیعه با مسایل دنیای امروز به دو رویکرد افراطی و تفریطی اشاره و بیان می کند: راه افراطی همان است که باید سرتا پا غربی شویم تا به پیشرفت برسیم و باید از آنچه داریم، جدا شویم. این گروه معتقدند مدرن شدن در جوامع سنتی با اعتقادات سنتی مثل ساختن بنای جدید بر پشت‌بام یک خانه خرابه است که در اثر این ساخته شدن، هم آن بنای سابق و هم بنای جدید، خراب می‌شوند لذا باید سرتاپا غربی شد. البته این یک دیدگاه بوده که مسلما با مکتب اسلام و خصوصا ائمه شیعه(ع) مغایر بوده است زیرا شیعه مدعی گذاره‌هایی است برای نجات بشر در تمام صحنه‌های تاریخ.
سیدعلی خمینی در ادامه به دیدگاه تفریطی موجود می پردازد و می گوید: راه تفریط، پس زدن همه مظاهر تمدن و از تمام امکانات چشم‌پوشی کردن است. امروزه به برکت انقلاب اسلامی و با گذشت زمان و تغییر فرهنگ، خیلی مسایل برای ما ساده شده است اما در گذشته‌ای نه چندان دور این طور نبوده و حتی ورود بلندگو در جوامع سنتی و روحانیون یک زمانی با مشکل روبه‌رو بوده است. اینها کوچک‌ترین مسایل مظاهر تمدنی بوده اما نگاه تفریطی در مواجهه با آن، عکس‌العمل تقابلی داشته است.

او با رد این راه های افراط و تفریطی، راه میانه و اعتدالی را بین اصول اعتقادی و مظاهر تمدنی پیشنهاد می دهد و در ادامه به روش جد خود امام خمینی (ره) اشاره و بیان می کند: شاید جمله امام مبنی بر اینکه «ما با سینما مخالف نیستیم، ما با مرکز فحشا مخالفیم»، امروز یک جمله بسیار ساده به نظر برسد اما وقتی به لحاظ تاریخی به موضوع توجه کنیم، متوجه خواهیم شد این همان راه اعتدالی است زیرا سینما به عنوان یکی از این مظاهر تمدنی ممکن بود خیلی راحت طرد شود اما راه اعتدالی این است که از این وسیله در جهت درست استفاده شود لذا گفته شد «ما با سینما مخالف نیستیم، ما با مرکز فحشا مخالفیم» و طبیعی است که امروز هم با هر کدام از این مظاهر تمدنی که در خدمت ظلم و فساد باشد، مخالفیم اما اگر همین مظاهر در خدمت عدل و صلاح باشد، با آن موافقیم.

انتقاد از رویکردهای تبلیغ دینی /strong>
نوه امام با انتقاد از برخی رویکردهای تبلیغ دینی که با مسایل و پیشرفت های روز دنیا هماهنگ نیستند، می گوید: برخی تمامی دستاوردهای بشری را انکار و گمان می‌کنند که راه ترویج و تبلیغ دین همانی است که ۵۰۰ سال پیش بوده و راه تبلیغ دین را منحصر به منبر و خطابه می دانند در حالی که آن شیوه ها در جای خود موثر است اما چشم‌پوشی از دستاوردهای تمدن بشر مانند سینما، تلویزیون، سایت و خبرگزاری ها در تاثیرگذاری از کار و تبلیغ اندیشه‌ها، ادامه همان مسیر تفریطی است که همه را پس می‌زند.

او با اشاره به نوع فعالیت سایت بین المللی شفقنا (همکاری های خبری شیعه) که تلاش دارد شبکه ای از شیعیان جهان و اخبار مسلمین ایجاد کند، بیان می کند: با توجه به مدرن بودن ابزار مورد استفاده در این نوع تبلیغ و فعالیت رسانه یی، اگر گفته شود چنین فعالیتی لازم نیست و دنبال این روش نیستیم، این ادامه همان مسیر تفریطی است؛ بدون شک روش مورد استفاده در این سایت موثر است و بر تفکرات و زندگی‌ها تاثیر می‌گذارد لذا برای استفاده از مظاهر تمدنی که بعد از دوران مدرنیته و مدرنیسم، رشد یافته، راهی جز شناخت درست مدرنیته و مدرنیسم نداریم بنابراین باید آنچه از دل این فرهنگ استخراج می‌شود را ابتدا، درست شناخته و بعد آن را با فرهنگ و اعتقادات خود تطبیق دهیم و از حاصل آن در راستای توسعه عقایدمان استفاده کنیم.

سید علی خمینی با اشاره به تاریخچه ظهور مدرنیته در پی اقتضائات، فرهنگ و نیاز جامعه غربی در قرن ۱۶ در دو ساحت نواندیشی و نوسازی می گوید: با مشکلاتی که آن زمان جامعه غربی با آن روبه‌رو بوده، به تدریج فرآیندی شکل می‌گیرد که از آن به عنوان مدرنیته و مدرن شدن یاد می‌شود. در بعد معرفت‌شناختی مشاهده می شود مدرنیته در اندیشه ها و ایدئولوژی های بعد از خود تاثیر مستقیم گذاشته و به تدریج تفاوت بین مدرنیته و مدرنیسم به رسمیت شناخته می شود.

او بیان می کند: وقتی مدرنیته به ایدئولوژی تبدیل و وارد فرهنگ های مختلف می شود، در مواجهه با فرهنگ‌ها به شکل تند خود را نشان داده به شکلی که صفوفی از نظرات افراطی و تفریطی ایجاد می شود. گروهی صددرصد می خواهد مدرن شود پس سر تا پا غربی شدن را چاره کار می بیند و گروهی می خواهد مظاهر مدرنیته را نادیده بگیرد.

وی با اشاره به اینکه مدرنیسم فقط در مواجهه با اسلام چنین تاثیری نداشته بلکه با هر اندیشه و فرهنگی مواجه شده به دلیل فراهم نبودن مقدمات و زمینه آن، بنیان کن نشان داده، بیان می کند: اندیشه مدرنیسم با توجه به زمان و مکان بدون شک در ایجاد نظرات افراطی و تفریطی مقصر بوده زیرا در مواجهه با سایر اندیشه‌ها و هر فرهنگی بدون اینکه مقدماتش فراهم شده باشد و بدون اینکه شرایط عقیدتی، سیاسی و فکری مردمان در آن لحاظ شود، می خواهد سریع تاثیرگذار باشد.

او با این اعتقاد که همه “ایسم” ها به نوعی برخاسته از مدرنیسم است و این نقیصه های مدرنیستم بوده که دیگر ایسم ها از جمله سوسیالیسم و لیبرالیسم برای پوشش دادن نواقص آن ایجاد شده و در ادامه هر ایسمی در برابر نقص ایسم دیگر ایجاد شده، می گوید: اگرچه مدرنیسم در زمان خود برای پاسخگویی به پرسش های عصر خود و متناسب و متناظر با مشکلات جامعه غربی به وجود آمد اما در مواجهه با دیگر فرهنگ ها به شکل از بالا به پایین برخورد کرده و به صورت تهاجمی و تند در تلاش برای تغییر فرهنگ ها برآمد زیرا تصور بر این بود که فرهنگ‌ها در مقابل مدرنیسم چیزی برای گفتن ندارند.

او ادامه می دهد: در جریان تقابل فرهنگ ها و مدرنیسم و ایسم های پس از آن، مشاهده می شود که مردم اقصی نقاط دنیا وقتی با غربی شدن فرهنگ خود مواجه می شوند، به تدریج در برابر این هجوم به فرهنگ‌ها و عقایدیشان مقاومت نشان می دهند و باز در برابر نقیصه ای از مدرنیسم، ناسیونالیسم و بازگشت به میهن‌گرایی و میهن پرستی پدید می آید.

او رمانتیسم را در برابر نقیصه عقل گرایی مطلق برآمده از مدرنیسم می داند و همچنان ایسم های دیگر را تکمیل کننده اندیشه های قبلی عنوان و بیان می کند: قدرت مدرنیسم و فضای مدرن این است که حذفی برخورد نکرد بلکه همه دیدگاه ها را با وجود تفاوت های اساسی با یکدیگر در ظرف مدرنیسم جا داد. در واقع مدرنیسم نسبت به همه ایسم ها واحد است و ایسم ها از دلش برخاستند و همه اینها در جهان مدرن است.

علی خمینی با اشاره به اینکه ناسیونالیسم دغدغه امروز یک ایرانی نیست چون ایرانی خودش را در هجوم نمی‌بیند در عین حال یادآوری می کند اگرچه دوره ما دوره نژادپرستی و به تعبیر امام نژادبازی نیست و در اسلام هم نژادپرستی معنا ندارد و بحث هایی از این دست که ما فارس هستیم و شما ترکید یا عربید مفهوم ندارد و همه انسان ها برابر هستند اما بالاخره وقتی مردمان احساس کنند به هویت‌شان تهاجم می‌شود، طبیعتا واکنش و عکس‌العمل نشان می دهند همان طور که از نقص هر ایسمی، ایسمی دیگر پدید آمد.

وی با تشریح نحوه شکل گیری اندیشه ها در برابر یکدیگر و نقش مدرنیسم در شکل گیری افکار دنیای امروز بیان می کند: ما نمی‌توانیم دنیای پس از مدرنیته را تحلیل کنیم و به سمتی حرکت کنیم بدون اینکه مدرنیته و مدرنیسم را بشناسیم و این موضوع مهمی است. همانطور که امام (ره) در نامه‌شان به گورباچف گفتند که شما باید بیایید و اسلام را بشناسید زیرا حتی اگر کسی بخواهد با اسلام مقابله کند باید آن را بشناسد و شما هم باید اسلام را بشناسید و بعد بیایید مقابله کنید.

*خواندن و شناختن فلسفه‌های غرب لازم است

سید علی خمینی با تاکید بر اینکه «لازم است فلسفه‌های غرب خوانده و شناخته شوند» می گوید: کسی که در زمینه علوم انسانی کار نکرده، اصلا متوجه نمی‌شود که علوم انسانی چه‌قدر در زندگی امروز تاثیر می‌گذارد. معتقدم تمام جنگ‌ها، سرچشمه‌های فکری و نظری و سرچشمه‌های معرفت‌شناختی دارد و ما امروزه می‌خواهیم بیاییم از دستاوردهای اینها استفاده کنیم بنابراین تا زمانی که آنها را نشناسیم و تا نواقص آنها را از کسانی که غرب را خوب می‌شناسند، دریافت نکنیم و تا زمانیکه غرب را نفهمیم، باز دچار افراط و تفریط خواهیم شد.

او استخراج یک مکتب از دل مکاتب دیگر را در نقایص موجود در مکتب ها می داند و با بیان اینکه امروز هیچ یک از اندیشمندان جهان، ایده یا اندیشه ای را کمال تفکر بشر معرفی نمی کنند بلکه طرفداران هر مکتبی در تلاش برای اصلاح آن اندیشه و مکتب هستند، می افزاید: باید اجازه داده شود تا صاحبان تفکر و افراد مختلف حرف هایشان را بیان کنند و فضا برای اصلاح نظرات فراهم باشد.

حجت لاسلام سید علی خمینی در ادامه دوری از معنویت را یکی از ضعف های مدرنیسم معرفی و بیان می کند: نمی‌خواهم بگویم مدرنیسم، ضددین یا دین ستیز است زیرا چنین گفته هایی را شعاری می دانم اما واقعیت این است که مدرنیسم در مواجهه با مذهب و سنت‌ها، نفی تقدس و نفی قدسی بودن مذهب را در دل خود داشته است.
او که نوع رفتار ضد دین برخی مدرن ها را به خود مدرنیسم نسبت نمی دهد، معتقد است که برخی افراد برداشت هایی از مکاتب دارند که ناشی از عدم شناخت صحیح آن است. به طور مثال اگر کسی مکتب تشیع را درست بشناسد، می داند که هویت مکتب تشیع با زندگی اجتماعی مردم قرین است و وقتی بشنود که فردی می گوید دین برای خانه است، متوجه می شود که گوینده اسلام را نشناخته است چون اسلام، تنها دین داخل خانه نیست.

وی با تاکید بر اینکه هر افراطی به دنبالش تفریط دارد، طالبانیسم را نتیجه افراط گرایی می داند و می افزاید: نمی‌گویم طالبان را غرب درست کرده، اما حداقل مشاهده می شود که وجود طالبان به نفع غرب است نه به ضررش؛ اگر بمب هم منفجر کند باز هم به نفع دنیای مدرن تمام می شود.

او یادآوری می کند که آنچه در برابر برخی نواقص ذاتی مدرنیسم در زمینه نفی تقدس قد علم می کند، مکاتب الهی هستند چرا که در برابر آنچه مدرنیسم می گوید حرف برای گفتن دارند.

سید علی خمینی در ادامه به اجتهاد در تشیع و تاثیر زمان و مکان در اجتهادی که حضرت امام (ره) مطرح کردند، اشاره و بیان می کند: تشیع و ایرانیان در مواجهه با مدرنیسم نه تنها مرعوب آن نشدند بلکه هویت شیعی و اسلامی خود را محور قرار دادند و آن فرهنگ غالب مردم ایران شد که در شخصیتی به نام امام خمینی تجلی پیدا کرد یعنی این هویت فردی امام نیست که در برابر مدرنیسم قد علم می کند بلکه هویت شیعه و برداشتی به روز و تاثیرگذار از شیعه است که ابزار مدرنیته را می گیرد و در تلفیق با فرهنگ غالب به انقلاب اسلامی و تشکیل حکومتی دینی منطبق با دنیای مدرن در قالب جمهوری اسلامی منجر می شود. در حالی که همین مدرنیسم وقتی با ایدئولوژی کمونیستی مواجه می شود یا آن را نابود و تجزیه می کند یا ظاهر و نامی از آن باقی می گذارد و اصول آن را ویران می کند.

او می افزاید: دو قید جمهوریت و اسلامیت که امام (ره) برای تشکیل حکومت تعیین کردند نشان از رجوع مردم به اسلام بود؛ اگرچه مردم ایران هرگز اسلامی از جنس اسلام طالبانی نخواسته و نمی خواهند؛ اسلامی که مردم ایران می‌خواستند اسلامی بود در برابر نقصی که ۳۰ سال پیش با آن مواجه بودند و مردم می خواستند آن را رفع کنند و موفق بودند و امروز هم ما در صورتی که بتوانیم در مواجهه با فرهنگ غرب، نوسازی داشته باشیم و بتوانیم در عالم واقع نه در عالم ذهن، هویت خود را حفظ کنیم، آن موقع موفق خواهیم بود.

نوه بنیانگذار جمهور اسلامی ایران در ادامه با بیان نگرانی اش درباره آنچه جدش راجع به آن هشدار داده بود، می گوید: امام می‌گفتند اگر در زمان شاه در بازار رشوه و ربا بود؛ در بازارِ ظلم بود و اگر در بازار، دزدی بود؛ در بازارِ تحت حکومت ظلم، دزدی بود اما امروز اگر در بازار، دزدی و ربا و رشوه باشد، در حکومت اسلامی، ربا می‌شود و اینها همه به پای اسلام نوشته می‌شوند.

او در ادامه به جلو بودن مذهب تشیع نسبت به دیگر مذاهب و ادیان در تطابق با مسایل روز و به روز بودن فقه شیعه، اشاره و اجتهاد شیعه در امور جدید دنیای امروز را ویژگی کارآمد آن معرفی و بیان می کند: امروز شیعه به ویژه در جامعه ایران و در حکومت جمهوری اسلامی هرچه‌قدر در زمینه‌های فکری، آزادی، استقلال، اقتصاد و… پیشرفت کند در واقع به همان میزان مکتب شیعه تقویت شده است و در هر کدام از زمینه‌های زندگی بشر با مشکل مواجه شویم، آن موقع کسی نمی‌آید واقعیت را بگوید که “اسلام به ذات خود ندارد عیبی، هر عیب که هست از مسلمانی ماست. ”

* نخبگان جامعه بدون هراس اشکالات را بیان کنند
سید علی خمینی در ادامه با یادآوری اینکه ایدئولوژی اگر نتواند یک حکومت را اداره کند، ایدئولوژی نیست می گوید: در مکاتب و کشورهای مختلف می بینید اگر جایی به بن‌بست می‌خوردند و اگر حکومت‌هایشان به بن‌بست می‌خورد، آدم‌ها و افراد را عوض می‌کنند نه مکتب و ایدئولوژِی را؛ باید ما به این فکر کنیم که چه می‌شود که هر وقت در جامعه به مشکل خوردیم، اول از همه انگشت همه می‌رود روی اینکه ما باید ایدئولوژیمان را عوض کنیم؟ خب شاید ما باید در جاهایی آدم‌هایمان را عوض کنیم و بپذیریم که اشکال از آدم‌هاست؛ آنهایی که مشکل را در جامعه لمس می‌کنند باید بگویند و از هیچ چیز هم نهراسند.

نوه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران با دعوت از نخبگان جامعه برای بیان اشکالات بیان می کند: امروز غرب هم همین مسیر را طی می کند و زمینه انتقاد را باز گذاشته تا مشکلات نمایان و راه حل آن نیز بیان شود زیرا ثابت شده است که با بستن همه درها، انتقادها از بین نمی روند و مشکلات هم رفع نمی‌شوند بلکه با گفتن همه انتقادهاست که راهی برای رفع مشکلات پیدا می شود.

او می گوید: زمینه باید فراهم باشد تا دیدگاه های مختلف، انتقاد و چراهای خود را مطرح کنند و با هم بحث و جدل داشته باشند و طبیعی است از میان این مباحث است که مردم راه درست را انتخاب خواهند کرد.

سیدعلی خمینی معتقد است آنهایی که مشکلات را درک می‌کنند باید بیایند و مطرح کنند و اگر دغدغه دین دارند بگویند مشکلات موجود، از اسلام و تشیع نیست بلکه از من و ماست.

او که معتقد است حکومت دینی می تواند کارآمدترین حکومت باشد به شرطی که مطابق معیارهای اجتهادی شیعه محقق شود، وجود نقاط ضعف در انواع حکومت ها را انکار نمی کند و تاکید می کند که ما باید تلاش کنیم مشکلات رفع شوند و خودمان را اصلاح کنیم چون در این صورت زمینه پیشرفت فراهم می‌شود.

نوه امام در پایان درباره نوع تبلیغ دینی نیز با انتقاد از برخی مبلغان که برای حفظ مخاطب، اسلام را از شکل واقعی خارج و متناسب با ظرف مورد پسند مخاطب، ارائه می کنند، یادآوری می کند که چنین شیوه ای غلط است و راه درست این است که تبلیغ، بیان و صورت کار با توجه به علایق و فهم مخاطب تنظیم شود.

متن کامل این یادداشت بدین شرح است:

 بسمه تعالی

حجة الاسلام والمسلمین جناب آقای سید محمد خاتمی روز جمعه در یکی از شعبه های حوزه انتخابیه شهرستان دماوند رأی خود را به صندوق انداختند، این اقدام سنجیده ، موجی از نا خرسندی جمعی از دوستان وعلاقمندان وغیر آنان را بر انگیخت .

بدیهی است بیشترین ناخرسندی ها از ناحیه کسانی است که جمهوری اسلامی رانظام مشروع ومورد قبول مردم ایران می دانند و خیرخواهانه و با احساسی قابل ستایش شخصیّت محبوب و مورد علاقه خود را آماج اعتراضات صمیمانه خود قرار داده اند.

علّت اعتراض این عزیزان این است که اقدام روز جمعه جناب خاتمی را به معنای نادیده انگاشتن تمام بی انصافی ها ورفتار هایی می دانند که با اصلاح طلبان بویژه با رهبران آنان پس از انتخابات هشتاد و هشت انجام شده است .

معترضان گمان میکنند حضور جناب خاتمی در پای صندوق رأی به فراموشی سپردن حصر وحبس عزیزان آنان و خانوادهای داغدار مصائب چند سال گذشته است.

اینجانب ضمن تقدیر و سپاس متواضعانه از این ابراز حسّاسیّت که نشان زنده بودن و پویائی جریان اصلاحات در چارچوب إسلام و انقلاب است، لازم می دانم صمیمانه برای این عزیزان توضیح دهم که حضور جناب آقای خاتمی در پای صندوق رأی در دوازدهم اسفند نود هرگز چنین مضمونی در خود ندارد، ایشان با رساترین فریاد اعتراض خود را به حوادث پس از انتخابات سال -۸۸-اعلام کرده اند ودر ادامه همان اعتراض ها نظر خود را در باره انتخابات در چند ماه گذشته بارها ابراز کرده و اعلام نموده اند که ما در انتخابات این دوره مجلس شورای اسلامی فهرست انتخاباتی نداریم ونامزدی معرفی نمی کنیم واز هیچ نامزدی نیز اعلام حمایت نمی کنیم واکثرقریب به اتفاق گروههای اصلاح طلب نیز بر اساس همین سیاستِ اعلام شده عمل کردند.

آنچه اما در روز دوازدهم اسفند ماه، آقای خاتمی انجام داده اند عملی است که صرفاً به عنوان یک شهروند ایرانی انجام داده اند ومفهوم آن این است که همچون گذشته مااز اصل و اساس انقلاب و جمهوری اسلامی پاسداری واز آن حمایت میکنیم ولیکن به عنوان اعتراض به رفتارهای محدود کننده انتخاب شوندگان و انتخاب کنندگان و نیز حوادث و مصائب گذشته از ارائه فهرست انتخاباتی و شرکت فعّال در انتخابات خود داری کرده و می کنیم مگر اینکه این شرائط نفسگیر تغییر کند و امور کشور بر قاعده خود سامان یابد انشاءالله .

آنچه جناب آقای خاتمی از ماهها پیش در رابطه با انتخابات انجام دادند که آخرین آن اقدام روز جمعه وحضور در پای صندوق رأی بود ، نشان از حد ومرز شناسی در رفتارهای سیاسی است، رفتاری به دور از افراط وتفریط وهمواره چنین باد.   

                         سیّد محمّد موسوی خوئینی
                                   ۱۵/۱۲/۹۰

جمشید انصاری در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری سفیردر پاسخ به این سئوال که مگر خاتمی انتخابات را تحریم نکرده بود پس چرا روز جمعه در انتخابات مجلس شرکت کرد، اظهار داشت:« به نظر می‌رسد خلط مبحثی در این میان صورت گرفته، موضعی که  مجموعه اصلاح‌طلبان و آقای خاتمی در انتخابات داشتند به گونه‌ای حمل بر تحریم شده است.»

وی افزود:«تا آنجایی که من به یاد دارم تعبیری که آقای خاتمی به کار بردند مشخصا به این صورت بود که ما با توجه به حداقل شرایطی که برای برگزاری انتخابات لازم می‌دانیم و فراهم نشده است، در انتخابات کاندیدا نداریم و لیست نخواهیم داد و بحث شرکت نکردن از این منظر مطرح شد و حتی تاکید کردند که این به معنی تحریم نیست و به جمهوری اسلامی پایبند و علاقمند هستیم.»

عضو شورای عالی بنیاد باران تاکید کرد:« طبیعی است برخی افراد لیست ندادن و کاندیدا معرفی نکردن را اساسا اینگونه تعبیر کنند که ما در انتخابات شرکت نمی‌کنیم یا حتی به تندی تعبیر به تحریم کنند در حالی‌که  حداقل بنده از سخنان آقای خاتمی موضع تحریم را برداشت نکرده بودم.»

خبرنگار سفیر از انصاری درباره پیام حضور خاتمی به مخالفان او در مجموعه حاکمیت پرسید و او پاسخ داد:« جریان تندرو و افراطی که در بخشی از حاکمیت وجود دارد و عملا مسئول مشکلات کشور بعد از انتخابات هستند و با تندروی کشور را به این نقطه رسانده‌اند، بسیار مایل بودند که تکلیف اصلاح‌طلبان را روشن کنند.»

این نماینده اصلاح‌طلب مجلس هشتم شورای اسلامی ابراز عقیده کرد:«  متهم کردن اصلاح‌طلبان به تحریم به عنوان شگرد رسانه‌ای و تبلیغاتی این جریان تندرو انتخاب شده بود و  از همین رو می‌بینیم که برای نخستین بار اتفاقا رسانه‌های همین جریان بودند که عدم معرفی کاندیدا از سوی اصلاح‌طلبان در انتخابات را تعبیر به تحریم کردند.»

وی افزود:« این جریان بسیار امیدوار بود که بعد از برگزاری انتخابات مجلس نهم با فضاسازی و ارائه تحلیل‌های خاص، اصلاح‌طلبان را متهم به تحریم انتخابات و چه بسا حرکت در راستای براندازی نظام کنند و به آرزوی چندین ساله خودشان مبنی بر حدف بخش مهمی از تفکر درون انقلاب اسلامی دست پیدا کنند.»

رئیس کمیته سیاسی فراکسیون خط امام (ره) مجلس تاکید کرد:«قطعا اقدام روز جمعه آقای خاتمی این جریان را به شدت خلع سلاح و مستاصل کرد.»

وی با اشاره به گلایه‌هایی که در بین طرفداران خاتمی در نتیجه این اقدام او ایجاد شده است، گفت:« آقای خاتمی باید در این مورد خودشان به مردم توضیح بدهند اما این نکته مهم را فراموش نکنید که فرصت مغتنمی از دست جریان تندرو و افراطی از دست رفته و راه‌ها تا حد زیادی بر روی آنهایی که فکر می‌کردند می‌توانند بعد از انتخابات مجلس تکلیف باقی مانده به تعبیر خودشان فتنه را معلوم کنند بسته شد.»

انصاری در ادامه این گفتگو، منتقدین حرکت روز جمعه خاتمی را در سه گروه دسته بندی کرد و اظهار داشت:« یک گروه افرادی هستند که با جمهوری اسلامی و حتی در درون جبهه اصلاحات با میانه‌روی و اعتدال مشکل دارند، طبیعی است که آنها نقد جدی به آقای خاتمی دارند و این اقدام را به عنوان یک عمل غیرقابل بخشش هم تلقی می‌کنند و حتی ممکن است اصرار به ترویج این تلقی داشته باشند که این اقدام خاتمی عملی غیرقابل بازگشت و نقطه پایان اوست.»

وی افزود:« گروه دوم آنها هستند که از شدت علاقمندی به آقای خاتمی ناراحت شده‌اند و هیچ وقت مایل نیستند بر دامن ایشان غباری بنشیند.»

این نماینده اصلاح‌طلب مجلس ادامه داد:« گروه سوم، افراطیونی هستند که همواره دنبال بهانه و فرصت هستند که تکلیف جریان اصلاح‌طلب را تعیین کنند و ناراحتی آنها از باب فرصتی است که از دست آنها رفته است.»

انصاری یادآور شد:« عرصه سیاست و سیاست ورزی عرصه عمل است و ممکن است خیلی از کارها و اقداماتی که سیاستمداران در عرصه سیاست ورزی انجام می‌دهند  حتی  اشتباه باشد یا احیانا مورد نقد قرار گیرد، در این مواقع سیاستمداران باید علت کارهای خود را توضیح دهند و افرادی هم که مخاطب این توضیح هستند می‌بایست این دلایل را منطبق با شرایط جامعه مورد قضاوت و ارزیابی قرار دهند.»

وی تصریح کرد:« قطعا اگر دلایلی که از سوی آقای خاتمی اعلام خواهد شد دلایل روشنی باشد بخش قابل توجهی از کسانی که اقتضائات کار سیاسی را می‌فهمند و به ایشان هم علاقمند توجیه خواهند شد، البته ممکن است نقدهایی هم باقی بماند، با این وجود نباید از یاد برد که در عرصه سیاست ورزی همه نمره 20 نمی‌گیرند و ما هم نباید سیاستمداران را همیشه با نمره 20 ارزیابی کنیم.»

انصاری درباره پیام حضور خاتمی در انتخابات روز جمعه به بخشی از حاکمیت که از منتقدان و بلکه مخالفان جدی رئیس‌جمهور سابق کشورمان هستند، خاطر نشان کرد:« بنده از برخی دلایل آقای خاتمی آگاه هستم و برای خودم نیز این حرکت تا حد زیادی قابل فهم است، اما نتیجه میزان و فهمی که حاکمیت از عمل منتقدین خودش دارد بستگی به یک نکته مهم دارد، اگر حاکمیت بخواهد به سمت اصلاح امور و بهبود وضعیت حرکت کند، باید از این اقدامات اینچنین استقبال کنند اما اگر گروه‌هایی در حاکمیت دنبال این باشند که مرتبا افرادی را از کشتی انقلاب پیاده کنند نه تنها از این اقدامات استقبال نمی‌کنند بلکه از اینکه این فرصت از دست آنها رفت، ابراز ناراحتی هم می‌کنند.»

دفتر وی ضمن تشکر و استقبال از اظهار نظر و تحلیل های منتشر شده در رسانه ها و فضای مجازی اعلام داشت: در سایت کلمه مطلبی در باب شرکت جناب آقای سید محمد خاتمی در انتخابات نشر یافته است که اظهار نظرها، اعتراض ها و پرسش های کاربران عزیز را نیز به همراه داشته است. با سپاس از همه عزیزان، توضیح و تبیین ایشان در اولین فرصت منتشر خواهد شد.

متن کامل این توضیح که امروز منتشر شد به شرح زیر است:

به نام خدا

در فضای رسانه ای، از جمله پایگاه اطلاع رسانی کلمه و از سوی فعالان سیاسی و اجتماعی و دوستداران اصلاحات، بخصوص جوانان عزیز در داخل و خارج، حضور من در انتخابات مجلس با ابهام ها، پرسش ها، انتقادها و اعتراض ها مواجه شده است که از جمله اصحاب کلمه بخشی از آن را به من منعکس کرده اند. احترام به مردم و احساسات آنان ایجاب می کند که از همین طریق دوستانه و خودمانی مطالبی را بیان کنم.

سید محمد خاتمی

“با وجود سختی و پیچیدگی این مسأله انتظار ندارم که همگان از توضیحات من قانع شوند، بخصوص که محدودیت ما در اطلاع رسانی فضایی را از هر طرف ایجاد کرده که هم توقعاتی خارج از امکانات و مصلحت مطرح می شود و هم تبیین کامل آسان نیست.

وجود چنین ابهام ها و پرسش ها در فضای عمومی به ویژه از سوی کسانی که در این سال ها متحمل مشکلات و محدودیت های گوناگون و هزینه های سنگین شده اند امری طبیعی است. من نمی توانم از کنار این پرسش ها و تحلیل ها و احساسات پاک آسیب دیده بی تفاوت بگذرم و احترام خود را به ناقدان و حتی مخالفانم تکرار نکنم. با ذکر این نکته که بحث تفصیلی در این باب به مجال مناسب تر واگذار می شود چند نکته را یادآور می شوم.

عزیزان

اقدام من از منش و بینش سیاسی و فکری من و آن چه به آن باور دارم و پای بندم ریشه می گیرد. من از موضع اصلاحات و در جهت نگاه داشت روزنه های اصلاح طلبی که آن را مهم ترین و بلکه تنها راه سربلندی کشور و دست یابی به آرمان های اصیل انقلاب و تأمین حقوق مردم و مصالح ملت می دانم و نیز برای دفع مخاطرات و تهدیدهای درونی و بیرونی اقدام کرده ام. هدف ممکن و مطلوب، بازگرداندن امور به موقعیتی است که در آن مصلحت کشور و خواست های اساسی و تاریخی مردم اصل قرار گیرد.

من براساس راهبرد اصلاح طلبانه به آشتی ملی و بازگشت به آرمان های اصیل انقلاب و قانون اساسی و ایجاد فضای همدلی و مشارکت همگان دعوت کرده و می کنم و انتظار داشته و دارم که همه با اسیر نماندن در گذشته و با نگاه به آینده روند تازه ای را در کشور آغاز کنند. تأکید اصلاح طلبی بر روندها و اقدام های قانونی و غیر خشونت آمیز به این معنا نیست که اصلاح امور کشور بدون پرداخت هزینه میسر است. اما در هر اقدام سیاسی در نظر گرفتن مصالح و شرایطی که نیروهای فعال در داخل کشور با آن مواجه اند ضرورت دارد. در مورد انتخابات مشارکت فعال و معرفی نامزد طبعاً در گرو وجود شرایط مناسب است. مصالح بزرگ تر کشور و اصلاحات مقدم بر ملاحظات شخصی است و اقتضائات خاص خود را دارد. تعیین استراتژی عدم معرفی نامزد و ارائه لیست هیچگاه به معنی تحریم انتخابات نبود و می بایست این امر را در عمل اثبات کنیم تا با گرفتن هرگونه بهانه ای از بدخواهان روزنه ای برای امکان مفاهمه بیشتر با تکیه بر حقوق و مصلحت مردم و پیشرفت واقعی کشور باز شود.

امیدوارم درک مشترکی از شرایطی که در آن قرار گرفته ایم به وجود آید. تردیدی ندارم که احساسات و داوری ها در زمان مناسب می تواند به آنجا برسد که به جای هرگونه توجیهی، چه از سر افراط و چه از سر تفریط، درستی تصمیم هایی در جهت منافع و مصالح ملی و پیشبرد اصلاحات در درون نظام جمهوری اسلامی گرفته می شود اولویت پیدا کند و ان شاء الله گشایش در کارها فراهم آید.”

وی در این گفت و گو با انتقاد از آنچه به نام حفظ نظام صورت می گیرد، می گوید: در موضوع «حفظ نظام» خلطی به وجود آمده که فاجعه‌ آمیز است: «حفظ نظام» را با «حفظ حکومت» و قدرت قاطی کرده‌ایم.

اکبرنژاد معنای غلط رایج حفظ نظام در وضع موجود را این گونه توصیف می کند: معنای غلط رایج حفظ نظام این است که هر جا کارمان گیر کرد، شرع و قانون و اخلاق را لگدکوب کنیم و بگوییم برای حفظ نظام. اگر حفظ نظام به معنای حفظ حکومت است، چطور حضرت علی(ع) این فرمول حیاتی را برای حفظ حکومت رعایت نمی‌کردند؟ چرا حاضر نبودند برای حفظ حکومت یک دروغ بگویند چرا حاضر نبودند مردم را فریب بدهند؟ چرا حاضر نبودند افرادی را که به تشخیص و اظهار خود حضرت قصد توطئه داشتند، بازداشت غیرقانونی یا حصر خانگی کنند/ چرا حقوقشان را از بیت‌المال قطع نمی‌کردند؟ چرا جلوی اجتماع و حضور آنان را در اجتماعات نمی‌گرفتند؟

او که پیشتر طی نطقی در مجلس خواستار توقف زندان خانگی رهبران جنبش سبز شده بود، با هشدار به فضای ایجاد شده در کشورکه طی آن بخش‌هایی از ملت با برچسب‌های خلاف شرع و قانون و اخلاق کنار گذاشته شده‌اند. بخش‌هایی آواره شده‌اند. بخش‌هایی منزوی و مورد بی‌مهری قرار گرفته‌اند،ضرورت عزم ملی برای حل این مشکلات را خواستار شده و توصیه می کند: “برای اینکه حمایت ملت را و نخبگان را برای حل مشکلات جلب کنیم، اولا باید به آنها بها بدهیم. اجازه بدهیم در چارچوب قوانین آزادی‌عمل داشته باشند. دست از بدعت‌های غیرقانونی برداریم. دست از این انحصارطلبی برداریم. بدانیم هرگونه محدودیت غیرقانونی برای تجار و هنرمندان و اندیشمندان و فعالان سیاسی و احزاب و غیر و ذالک، اسمش ظلم است. چون حقوق شرعی و قانونی، دقیقا «حق‌الناس» است.”

نماینده مردم تبریز، آذرشهر و اسکو در مجلس می گوید: من تعجب می‌کنم از اینکه اسم بردن از بعضی مخالفین در مطبوعات ممنوع می‌شود؛ درحالی که در قرآن و مفاتیح و در همین مطبوعات اسم‌بردن از شیطان و فرعون و شمر و یزید منعی ندارد. این رفتارها و این تناقض‌ها با عدالت و عقلانیت سازگار نیست.

متن کامل این گفت و گو که در سایت وی منتشر شده به شرح زیر است:

با سپاس از اینکه وقت خودتان را در اختیار ما قرار دادید. به عنوان شروع اول از خودتان می‌پرسم. ظاهرا شما تنها نماینده مجلس شورای اسلامی هستید که روی ویلچر نشسته‌اید. ویلچرنشینی شما ناشی از معلولیت‌های مادرزادی است یا سوانح یا چیز دیگر؟

اولا از خداوند متعال می‌خواهم که هم سوالات شما و جواب‌های بنده را در جهت رشد و تعالی جامعه قرار دهد. اما در پاسخ به سوال باید عرض کنم که من از اوایل جنگ در خدمت سپاه و بسیج بودم و در عملیات کربلای ۵ در تاریخ ۲۷/۱۰/۶۵ در حوالی کانال ماهی مجروح شدم و این مجروحیت منتهی به قطع نخاع و ویلچرنشینی شد. البته در سال ۶۰ نیز یکبار مجروح شده بودم.

آقای دکتر در دوران جنگ شما بیشتر با کدامیک از سرداران آذربایجانی سپاه ارتباط داشتید؟

البته بنده چون مدتی در آموزش عقیدتی‌سیاسی مشغول بودم و بعدا قائم‌مقام بسیج تبریز شدم، عملا توفیق حضور در جبهه‌ام کم بود ولی طبعا با بزرگوارانی چون شهید باکری و یاغچیان و تجلایی دورادور آشنا بودم ولی ارتباط مستقیم و حضوری‌ام با ایشان کم بوده است.

ظاهرا شما از خانواده معظم شهدا هستید؟

البته من همه ایرانیان را یک خانواده می‌دانم. چراکه پیامبر رحمت می‌فرمایند: الخلق کلهم عیال‌الله. همه مردم خانواده خداوندند. مردم ایران از هر قوم و قبیله و با هر فکر و عقیده به نوعی خانواده ما هستند. ما خانواده‌ای متمایز از مردم خودمان را نمی‌دانیم. در عین حال بله برادرم مرحوم قنبر اکبرنژاد که محافظ شهید مدنی هم بودند، از شهدای مفقودالاثر هستند.

آقای دکتر شما اخیرا منطق نسبتا تندی در مجلس شورای اسلامی داشتید. منظورم نطق مورخ چهارشنبه چهارم آبان ماه است. عذر می‌خواهم که یک قدری گستاخی شاید در سوالم باشد. آیا این نطق با توجه به نزدیکی انتخابات مجلس تبلیغاتی و برای جلب رأی تبریزی‌ها نبود؟

اولا من به شما و به تبریزی‌های عزیز اگر لازم بشود تعهد محضری می‌دهم که دیگر گرد نمایندگی مجلس نگردم. تا همینجا هم کلی احساس گناه می‌کنم که نتوانستم و نمی‌توانم آنگونه که شایسته و بایسته است وظایف قانونی‌ام را نسبت به مردم شریف به انجام برسانم.

ثانیا، اگر این نطق را تند می‌دانید، من نطق‌های تندتر از این هم داشتم ولی شاید انعکاسی نداشته‌اند. ثالثا، بسیار متاسفم که محدودیت‌های شهروندان و حتی نمایندگان به جایی رسید که چهار تا جمله ساده بنده را تلقی به «تندی» می‌کنید. تند یعنی چه؟ کجای حرف‌های من تند بوده؟!

اجازه بدهید موارد مطروحه در همان نطق را محور گفت‌وگو قرار بدهیم.

موافقم.

شما در آغاز نطق‌تان فرمودید: «از پیشگاه خداوند متعال و ملت ایران که به‌رغم سوگند مصرح در اصل ۶۷ قانون اساسی در دفاع از حقوق قانونی و آزادی‌های آنان قصور یا تقصیر نموده‌ام پوزش می‌طلبم» این عذرخواهی ناظر به کدام حقوق بوده؟

ببینید بنده مثل همه نمایندگان طبق اصل شصت و هفتم قانون اساسی اینطور سوگند خورده‌ام که «من در برابر قرآن مجید، به خدای متعال سوگند یاد می کنم و با تکیه بر شرف انسانی خویش تعهد می‌نمایم که… همواره به حفظ حقوق ملت پایبند باشم، از قانون اساسی دفاع کنم و در گفته‌ها و نوشته‌ها و اظهارنظرها، آزادی مردم را مدنظر داشته باشم.» البته من به فراخور سوال شما بخش‌های دیگر سوگند را حذف کردم. خوب آیا عذرخواهی من از ملت وظیفه اخلاقی و انسانی است یا نطق تبلیغاتی برای جلب رأی مردم؟ کسانی که با من از نزدیک آشنا هستند، گمان نمی‌کنم دچار چنین سوءتفاهمی بشوند.

ببخشید سوال این بود که نقض کدامیک از حقوق شهروندی مدنظرتان بوده است. منظورم نقض حقوقی است که شما را به عذرخواهی وادار کرده است؟

نقض حقوق شهروندی بسیار گسترده است. مهمترین آنها اما شاید همان باشد که در فصل سوم قانون اساسی تحت عنوان «حقوق ملت» آمده. من احساس می‌کنم این نقض حقوق، اولا، ما را دچار نوعی تناقض کرده و در وضعیت بغرنجی قرار داده. بغرنج از این حیث که ما قادر به پاسخگویی به ایرادات و انتقادات و توجیه عملکردها نیستیم و چون قادر به پاسخگویی نیستیم، ناچار فضا را تنگ‌تر می‌کنیم و این یک سیکل معیوب به وجود می‌آورد که به قول حافظ: به گردابی در افتادی، که پایانش نمی‌دانم. ثانیا، این نقض حقوق، مردم را ناخرسند کرده. من مردم را ناخرسند می‌بینم.

آقای دکتر شما کدامیک از حقوق معنون در فصل سوم قانون اساسی را مهم‌تر می‌دانید و به عبارتی نقض کدام حقوق را زیانبارتر ارزیابی می‌کنید؟

به نظر من همه حقوق مهم‌اند. به خصوص حقوقی که در قانون اساسی منعکس و مصوب شده‌اند، لابد اهمیت فوق‌العاده‌ای داشته‌اند که قانونگذار آنها را در قانون اساسی گنجانیده و آنها را اساسی دانسته است. یعنی اساس جامعه‌اند. نقض آنها نیز جامعه را دچار ایرادات اساسی می‌کند. متاسفانه ما آنطور که باید و شاید به این فصل که به معنای واقعی کلمه «حق‌الناس» است، توجه نکرده‌ایم. مثلا اینکه: حیثیت اشخاص از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون تجویز کند، خوب واقعا مصون است؟ ما با این دستگاه رسانه‌ای صداوسیما با حیثیت اشخاص و احزاب چه کردیم؟

اتفاقا موضوع صداوسیما یکی از محورهای نطق شما بود. شما در آنجا به اصل ۱۷۵ قانون اساسی اشاره کردید. اگر موافق باشید این موضوع را قدری بیشتر مورد بررسی قرار بدهیم. آقای دکتر اوایل پیروزی انقلاب و در آن شرایط بحرانی و انقلابی و انتقالی حتی مارکسیست‌ها تا حدود زیادی آزادی داشتند. مثلا مناظره‌هایی بود که مرحوم شهید بهشتی و دیگران با سران حزب توده برپا می‌کردند به نظرتان چرا آن فضا ادامه نیافت؟

البته بدون شک گروه‌ها و گروهک‌ها تندروی‌هایی داشتند و در موارد زیادی دست به جنایت زدند. جنگ مسلحانه اعلام کردند و رفتارهایی کردند که نظام را وادار به عکس‌العمل‌های شدیدی کرد. درگیری‌های مسلحانه در چهار گوشه ایران راه انداختند. چنان نفرتی ایجاد کردند که اصلا قابل تحمل نبودند. ولی نکته در این است که اولا عکس‌العمل هم به هر حال یک نوع عمل است. کلمه «عکس» عمل بودن آن را منتفی نمی‌کند. خصوصا عکس‌العملی که از یک نظام حکومتی صادر می‌شود. ثانیا این عکس‌العمل باید منطبق با شرع و قانون باشد.

جناب دکتر اگر نظام می‌خواست موبه‌مو قانون را مراعات کند، شاید اوضاع بسیار بدتر می‌شد و هرج و مرج غیرقابل کنترل و بی‌انتهایی بر سراسر کشور حاکم می‌شد؛ بنابراین نظام ناگزیر از برخی واکنش‌ها یا کنش‌ها شد. البته داریم از بحث خودمان دور می‌شویم و به جای حال به تاریخ می‌پردازیم.

البته این یک بحث دامنه‌دار و چندوجهی است ولی اجازه بدهید من نکته مهمی را در اینجا بیان کنم. این یک نکته بی‌نهایت مهم قرآنی است البته، و آن اینکه. ظلم تنها نسبت به صالحان ظلم نیست، نسبت به ظالمان هم ظلم است. بعضی‌ها فکر می‌کنند ما هر بلایی که سر ظالمان بیاوریم، ؟؟؟ پروردگار است. حال آنکه خداوند با صراحت می‌فرماید:
ولایحبر منکم شنئان قوم علی ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقر بی للتقوی

بدی یک گروهی، ستمگری یک گروهی باعث نشود که شما در روابط‌تان با آنها از جاده عدالت خارج بشوید. بعد آیه می‌گوید: این حکم و این اصل نزدیک‌ترین چیزها به تقوی است. کدام اصل؟ اصلی که با دشمن با عدالت رفتار کنیم و نه با ظلم. عدالت مطلقا خوب است و ظلم مطلقا بد است.

جناب دکتر حفظ نظام یک مساله بسیار مهم است که به تعبیر حضرت امام اوجب واجبات است و حتی از نماز و حج هم مهم‌تر است. یعنی برای حفظ نظام می‌شود حج را (البته موقتا) تعطیل کرد!

پاسخ سوال شما فرصت مستوفایی می‌طلبد ولی چون اشاره کردید ناچارم توضیحی عرض کنم که قدری موضوع روشن شود. فهم درست موضوع «حفظ نظام» یک ضرورت است و به نظرم این بحث و در واقع خلطی که در این بحث به وجود آمده فاجعه‌آمیز است. این خلط مبحث عبارتی است از اینکه ما «حفظ نظام» را با «حفظ حکومت» و قدرت قاطی کرده‌ایم. حفظ نظام یک اصلی است که هر انسان متعارفی می‌فهمد و گمان نمی‌کنم هیچ فقیهی با آن مخالف باشد. نظام در این معنا ناظر به نظاماتی است که جان و مال و معیشت مردم را جان می‌دهند. مثل نظام پزشکی و نظام خدمات درمانی فرض کنید نظام آبرسانی. نظام حمل و نقل عمومی و نظام پولی و بانکی و امثال اینها. حضرت امام در کتاب بسیج یکی از دلایلی که برای تشکیل حکومت اسلامی اقامه می‌کنند، لزوم حفظ نظام است، معلوم است که نظام به چه معنایی به کار رفته است. اما معنای غلط رایج حفظ نظام این است که ما هر جا کارمان گیر کرد، شرع و قانون و اخلاق را لگدکوب کنیم و بگوییم برای حفظ نظام (که عباره اخرای حفظ قدرت است) لازم و ضروری است من فقط دو نکته در اینجا می‌گویم و کوتاه می‌کنم. نکته اول اینکه؛ اگر حفظ نظام به معنای حفظ حکومت است، چطور حضرت علی(ع) این فرمول حیاتی را برای حفظ حکومت رعایت نمی‌کردند؟ چرا حاضر نبودند برای حفظ حکومت یک دروغ بگویند چرا حاضر نبودند مردم را فریب بدهند؟ چرا حاضر نبودند افرادی را که به تشخیص و اظهار خود حضرت قصد توطئه داشتند، بازداشت غیرقانونی یا حصر خانگی کنند/ چرا حقوقشان را از بیت‌المال قطع نمی‌کردند؟ چرا جلوی اجتماع و حضور آنان را در اجتماعات نمی‌گرفتند؟ یعنی مهار طلحه و زبیر کار خیلی سختی بود همان اوایل؟ ولی چرا حضرت این کار را نکرد؟

نکته دوم: ما این تناقض را چگونه حل می‌کنیم و آن اینکه ما این همه زحمت کشیدیم و خون دادیم که حکومت اسلامی تشکیل بدهیم. برای چی؟ برای اینکه احکام اسلامی را اجرا کنیم. خوب چطور می‌شود حالا یکی‌یکی احکام اسلامی را زیر پا بگذاریم که حکومت را حفظ کنیم؟! مگر امام علی نفرمودند: من از معاویه زیرک‌ترم ولی معاویه فریبکاری می‌کند و کارش را پیش می‌برد ولی من نمی‌توانم از این روش‌ها برای حفظ حکومت استفاده کنم. ما اگر پیرو علی‌بن‌ابیطالب هستیم، باید به عقلانیت و عدالت پایبند باشیم. به اخلاق پایبند باشیم. به قانون پایبند باشیم. حتی اگر به ظاهر ضرر کنیم. پیروی علی(ع) با شعار و ادعا نمی‌شود.

جناب دکتر بحث قدری گسترده شد. به موضوع صداوسیما برگردیم که شما تعابیر تند و تیزی درباره آن به کار بردید.

نگاه کنید؛ امام در پیام نوروزی سال ۵۹ فرمودند: «رادیو تلویزیون باید مستقل و آزاد باشند و همه‌گونه انتقاد را با کمال بی‌طرفی منتشر سازند تا بار دیگر شاهد رادیو تلویزیون زمان شاه مخلوع نگردیم» این از یک طرف از طرف دیگر در مقدمه قانون اساسی آمده است: «وسایل ارتباط جمعی (رادیو- تلویزیون) بایستی از برخورد سالم اندیشه‌های متفاوت بهره جوید و از اشاعه و ترویج خصلت‌های تخریبی و ضداسلامی جدا پرهیز کند.» الان درباره صداوسیما اصطلاح خوبی وضع شده، می‌گویند رسانه ملی. ولی در عمل رسانه محلی هم نیست؛ رسانه محفلی است. واقعا صداوسیما نماینده چند درصد از مردم ایران است. قرار بود مارکسیست‌ها هم بیایند آزادانه حرفشان را بزنند؛ حالا مراجع تقلید هم از چنین فرصتی برخوردار نیستند. علیه هر شخص و هر گروهی هر چه خواستند می‌گویند؛ بی‌آنکه فرصتی برای دفاع به او بدهند. این فرهنگ از کجا آمده؟ اسلام این را قبول دارد؟! فاجعه این است که برخی در کشور ما گمان می‌کنند و بلکه باور کرده‌اند که اسلام همین‌جوری است.

انتقاد شما ظاهرا بیشتر به اخبار و تحلیل‌های سیاسی است.

خیلی چیزها. به هر حال تنها صدای یک اقلیتی شنیده می‌شود و اکثریت افکار و اندیشه‌ها و گرایشات سیاسی با انواع انگ‌ها و برچسب‌ها مورد هجوم و حمله‌اند.

منظورتان همین عناوین «فتنه» و «انحرافی» است؟

قرآن می‌فرماید: ولا تنا بزوا بالالقاب یکدیگر را با القاب زشت و ناپسند یاد نکنید. شأن نزول آیه را که نگاه کنید، فهم آیه خیلی دقیق‌تر می‌شود. صفیه همسر پیامبر(ص) بود. او یهودی‌زاده بود و بعد از ماجرای فتح خیبر مسلمان شد و به همسری پیامبر(ص) درآمد. روزی خدمت پیامبر(ص) رسید در حالی که اشک می‌ریخت. حضرت از ماجرا پرسیدند. گفت: عایشه مرا سرزنش می‌کند و می‌گوید: «ای یهودی‌زاده» البته پیامبر(ص) فرمودند: چرا نگفتی پدرم هارون است عمویم موسی و همسرم محمد. در اینجا آیه نازل شد. حالا مقایسه بفرمایید اخلاق رایج ما را با قرآن. منافق، ضدانقلاب، بی‌بصیرت، فتنه‌گر، منحرف والی ماشاالله القابی است که حواله همدیگر می‌کنیم. یک برچسبی روی برادران دینی و هم‌نوعانمان می‌گذاریم و با بمباران تبلیغاتی و رسانه‌ای چنان این را جا می‌اندازیم و عوام‌فریبی می‌کنیم که حتی خودمان هم باورمان می‌شود. اصلا فتنه یعنی چه؟ واژه فتنه را در قرآن و نهج‌البلاغه بررسی کنید. ببینید این برچسب به چه کسانی می‌چسبد؟! یا یکدفعه واژه انحرافی را علم می‌کنیم. نه حدش معلوم است. نه مرزش معلوم است. نه سروته دارد. این بحث خیلی جای کار کردن دارد. بگذریم.

حالا که بحث به اینجا کشیده شد، می‌خواستم نظرتان را درباره خودی و غیرخودی هم بپرسم.

من مایلم به جای این تقسیم‌بندی که مورد سوءاستفاده تاسف‌آوری قرار گرفته، از تقسیم‌بندی امام علی(ع) در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه استفاده کنم که یک تقسیم‌بندی بسیار روشن، شفاف و قابل فهم و فرهنگ‌ساز و انسان‌ساز است. حضرت می‌فرمایند: ای مالک مردم دو دسته‌اند: «اما اخ تک فی‌الدین و اما نظیر تک فی‌الخلق» مردم یا در دین با تو برادرند و یا در آفرینش با تو برابرند. دیگر از این به روزتر و مدرن‌تر نمی‌شود حرف زد. اگر در تمام محافل آکادمیک دنیا و در میان عقلای دنیا یک مخالفی برای این تقسیم‌بندی پیدا کردید. اگر ما همین فرمایش حضرت را درست درک کنیم و به فرهنگ تبدیل کنیم و همه کسانی را که شهادتین گفته و اصول دین را نپذیرفته‌اند برادر دینی خود بدانیم و بقیه مردم دنیا را هم‌نوعان خود و در حقوق با خود برابر بدانیم، اصلا ما دیگر چه دردی داریم؟ همه مردم یا خواهر و برادر دینی ما هستند یا هم‌نوع ما. بزرگی جمله‌ای گفته، می‌گوید: آنها که منفی نگرند، غیب‌گو از آب درمی‌آیند. آنقدر به بچه می‌گویند که تو آدم نمی‌شوی که واقعا هم آدم نمی‌شود. اگر کسی حس کند که ما او را خودی نمی‌دانیم، دیگر از دست رفته و از ما جدا شده؛ چه برسد به اینکه توی چشمش نگاه کنیم و بگوییم تو غیرخودی هستی.

جناب دکتر به نظر شما چه کسانی را می‌توان مصادیق خواص بی‌بصیرت قلمداد کرد؟

اجازه بدهید وارد این بحث نشویم که خیلی دل‌آزار است. ولی این را باید عرض بکنم که اصلا مفهوم خواص خیلی برای من روشن نیست؛ ‌ضمن اینکه علایم و نشانه‌های روشنی از بصیرت را در بیشتر مدعیان بصیرت نمی‌بینم و منطق برچسب بی‌بصیری را در متهمان به این عنوان درک نمی‌کنم. مثلا نمی‌توانم بفهمم چطور آقای هاشمی رفسنجانی با ۶۰ سال کار سیاسی و با آن همه سوابق و سمت‌های مهم حکومتی بی‌بصیرت است. ولی فلان و بهمانی که نمی‌خواهم توصیفش کنم، بابصیرت است. چرا؟ تنها یک دلیل دارد و آن اینکه ما را دربست تایید می‌کند. اصلا این ادبیات و این تناقض‌گویی‌ها ما را به توهم انداخته و هور و ماهور می‌گوییم.

منظور من از خواص اشخاص دارای وزن اجتماعی و سیاسی و فرهنگی است. اشخاصی که به نوعی تاثیرگذار هستند. به‌نظر شما اشخاص تاثیرگذار در وقایع بعد از انتخابات کوتاهی نکردند؟ به‌طور کلی چرا این همه دلخوری و نامهربانی میان برادران دینی و نیروهای درون نظام به‌وجود می‌‌آید؟ چه کاری باید می‌شد که نشد و چه کارهایی نباید می‌شد ولی شد؟

من فکر می‌کنم اگر ما طبق اصل ۲۷ قانون اساسی اجازه داده بودیم که معترضین راهپیمایی بکنند و بعد هم طبق اصل ۱۷۵ قانون اساسی اجازه داده بودیم بیایند تو تلویزیون، در یک محیط دوستانه و برادرانه حرفشان را بزنند، هیچ مشکلی پیش نمی‌آمد. اصلا اگر رسانه ملی اخلاقی و قانونی عمل می‌کرد، این همه عقده و عصبانیت ایجاد نمی‌شد که کار به خیابان‌ها کشیده شود.

خوب ایرادی که به معترضین وارد می‌شد، ‌این بود که بدون مجوز راهپیمایی راه انداختند.

این ایراد وارد نیست. یعنی با قانون اساسی اصلا جور درنمی‌آید. اگر به مشروح مذاکرات خبرگان برای تصویب اصل ۲۷ توجه بفرمایید، تردید نخواهید کرد که راهپیمایی مجوز نمی‌خواهد. در متن قانون هم که چنین قیدی گنجانده نشده است و اصلا اگر ما قائل به مجوز باشیم، بود و نبود این اصل علی‌السویه است. اینها همه توی مشروح مذاکرات بحث شده و قید لزوم مجوز رأی نیاورده است. توجه داشته باشیم که اصل ۲۷ برای کسانی وضع نشده که می‌خواهند برای ما هورا بکشند؛ برای کسانی وضع شده که می‌خواهند هوار بکشند و اعتراض کنند. بنا هم بر این نیست که شرکت‌کنندگان را گزینش کنیم و صلاحیتشان را برای شرکت در راهپیمایی تایید کنیم حال اگر این اصل را نمی‌پسندیم و منطقی نمی‌دانیم، اشکالی ندارد، دوباره اصلاحش کنیم و به همه‌پرسی بگذاریم. ولی این‌طوری با قانون اساسی برخوردکردن، فرجام خوبی برای ما ندارد. دودش به چشم همه ما می‌رود.

آقای دکتر درباره موضوع حمله به سفارت انگلیس و باغ قلهک چه تحلیلی دارید؟

من فکر می‌کنم این برادران پتکی به حیثیت ما زدند. ما سی سال است که داریم به عالم و آدم می‌گوییم موضوع اشغال سفارت آمریکا یک امر استثنایی و مربوط به برهه خاصی از انقلاب و به هر حال غیرقابل تکرار است. قرار نظام جمهوری اسلامی هم این بوده و هست. هیچ نهاد حکومتی غیر از ین نظری نداشته و ابراز نکرده است. ناگهان چند جوان خودسر و خیره‌سر دست به یک چنین عمل خلاف همه موازین شرعی و قانونی می‌زنند و دستگاه دیپلماسی ما را دچار بحران می‌کنند.

شما فکر می‌کنید اینها خودسر بودند، یا تشکیلات و رهبرانی هم داشته‌اند؟ در هر صورت، ‌با اینها باید چگونه برخورد شود؟

اگر بخواهیم از شر اینها راحت بشویم و نظام جمهوری اسلامی که محصول خون صدها هزار شهید قطعه‌قطعه شده است را از دست اینها نجات بدهیم، به نظرم راهش این است که با کمک برادران شریف وزارت اطلاعات اینها دقیقا شناسایی بشوند و به‌خصوص سران اینها به مردم معرفی بشوند و نیازی هم نیست که برخورد تندی با آنها بشود. اصلا نیازی به مجازات آنها هم نیست. چون مجازات آنها را جری‌تر و متصلب‌تر می‌کند. اینها برادران ما هستند. دشمنان ما نیستند. بسیاری از آنها به لحاظ فردی شریف و دوست‌داشتنی هم هستند ولی گمراهند. اینها و سران اینها باید بیایند توی تلویزیون در مناظره آزاد شرکت کنند و حرفشان را بزنند. آن‌وقت معلوم می‌شود که به لحاظ منطقی چقدر سست بنیادند. چقدر از موازین دینی دور افتاده‌اند. چقدر به منافع ملی و حیثیت جمهوری اسلامی صدمه زده‌اند. می‌بینید که من بازهم به رسانه ملی برگشتم. واقعا رسانه ملی اگر ملی و آزاد باشد و مثلا یک برنامه نود سیاسی مثل برنامه نودی که آقای فردوسی‌پور در موضوع ورزش اداره می‌کند، داشته باشیم، بدون اغراق بخش عظیمی از گرفتاری‌های ما حل می‌شوند.

پس معتقدید اینها تشکیلات دارند؟

قطعا. اینها محصول همان محفلی هستند که پیش‌تر اشاره کردم. از توی همین محفل‌ها هست که طرح حمله به کوی دانشگاه ریخته می‌شود. حمله به بیت مراجع و همه این رفتارهای سخیف و غیرقانونی و غیرشرعی از یک آبشخور سرچشمه می‌گیرد. آنها باید بیایند مبانی و منطق این رفتارها را به ملت رشید ایران بگویند و مسوولیت این کارها را هم مرد و مردانه بپذیرند. ما هم حرف‌هایمان را می‌زنیم. بلکه ما قانع شدیم و به ایشان پیوستیم یا ایشان قانع بشوند و دست از سر مردم بردارند. این را هم باید تاکید کنم که من به این برادران حق می دهم که با انگلیس مخالف باشند؛ معترض باشند. به هر حال هم در تاریخ معاصر و هم در وقایع اخیر عملکرد انگلستان قابل سرزنش است. آنها در جاهای زیادی به ما ظلم کرده‌اند و می‌کنند ولی جواب عملکرد آنها این نیست که به آنها اهانت کنیم. سفارت آنها را تخریب کنیم. برخورد ما باید دیپلماتیک باشد. در نهایت ادب باشد. آنها هم اگر بی‌ادبی کردند، مجوزی برای مقابله به مثل نداریم. در جریان جنگ صفین برخی از لشکریان حضرت ظاهرا مقابله به مثل کردند و به لشکریان معاویه توهین کردند. حضرت فرمودند: (انی اکره لکم ان تکونوا سبابین) من دوست ندارم شما اهل سب و اهانت‌کردن به دیگران باشید. حالا نگاه کنید به برخی حرف‌ها که بر زبان برخی مدعیان شرع و دین جاری می‌شود. ولو به دشمن ما حق اهانت نداریم.

اگر موافق باشید گریزی هم به مسایل اقتصادی بزنیم. چون مردم بیش از آنکه دغدغه برخی موضوعات سیاسی و نظری داشته باشند، با مشکلات اقتصادی و اشتغال و تورم درگیرند. یعنی اینها برای مردم ملموس است. هر روز مستقیم با آن مواجه می‌شوند.

با اینکه به مسایل اقتصادی بپردازیم موافقم ولی با اینکه مسایل اقتصادی را از مسایل سیاسی تفکیک کنیم خیلی موافق نیستم. چون واقعا سیاست و فرهنگ و اقتصاد و هنر و امثال آن ربط وثیقی دارند و به عبارتی تفکیک‌ناپذیرند. اما درخصوص مسایل اقتصادی من به چند نکته اشاره می‌کنم. اول اینکه اقتصاد علمی‌ترین شاخه علوم انسانی است. بنابراین ما باید به عالمان علم اقتصاد که سرمایه‌های ملی هستند، جدا توجه کنیم. اخطارها و انذارهای آنان را که از سر دلسوزی بیان می‌شود موردتوجه قرار بدهیم. این یک حرف کاملا عقلانی است. از عجایب کارها و رفتارهای ما این است که وقتی می‌خواهیم یک پراید را دست کسی بدهیم که براند، او را آموزش می‌دهیم. آزمایش می‌کنیم. بعد هم به رانندگی او نظارت می‌کنیم ولی چطور اقتصاد یک مملکت را که به معیشت هفتاد میلیون آدم مربوط است، می‌دهیم دست یک آدمی که الفبای علم اقتصاد را نمی‌داند، این مثل آن می‌ماند که مسند قضاوت را به کسی بسپاریم که علم قضاوت را نمی‌داند. یا طبابت را به کسی واگذار کنیم که طب نخوانده. خوب تا وقتی این‌جور هست، نتیجه‌ای بهتر از این نخواهیم گرفت. نکته دوم اینکه: به‌هرحال فرصت طلایی اقتصاد ایران که مقطع شش هفت سال گذشته باشد از دست رفت. معلوم نشد این همه پول کجا رفت. بزرگی گفته: آنان که کارهای بزرگ را به دست افراد کوچک می‌سپارند، به زودی خواهند فهمید که کارهای بزرگ به دست آنان قابل انجام نیست. بی رودربایستی حال اقتصاد ایران خوب نیست. اقتصاددانان می‌گویند حال اقتصاد وقتی خوب است که رشد بالا باشد و تورم پایین. خوب رشد الان چگونه است؟ چرا رقم رشد اقتصادی را اعلام نمی‌کنند؟ یا درست اعلام نمی‌کنند؟ از چشم زخم می‌ترسند؟

وضعیت اشتغال چگونه است. راه‌حل بیکاری به‌نظر شما چیست؟

تا ما رشد نداشته باشیم، حل مساله بیکاری امکانپذیر نیست. ببینید اصل ۲۸ قانون اساسی دولت را موظف کرده که برای همه افراد امکان اشتغال به شکار ایجاد نماید. جالب اینکه قانونگذار این را از حقوق ملت دانسته و در فصل سوم آورده. خوب دیگر ثابت شد که سیاست‌های اقتصادی این مدعیان طرفداری از اقشار آسیب‌پذیر چه بلایی بر سر اقتصاد آورد. دیگر بس است. برای خدا، برای مردم، برای منافع خودتان هم که شده، ‌بروید کنار بگذارید افراد کاردان یک کاری بکنند. اگر دست از سر مردم بردارند، مردم آنان را می‌بخشند.
ولی دولتمردان با شما موافق نیستند. آنها لابد خواهند گفت که شما سیاه‌نمایی می‌کنید. فقط نیمه خالی لیوان را می‌بینید. توفیقات زیادی هم بوده.
ما منکر خدمات و زحمات برادران نیستیم. مگر می‌شود دولتی هیچ خدمتی نکند و فقط خرابکاری کند. ما مجموع و معدل عملکرد را می‌گوییم. به‌هرحال کسری بودجه هست. تورم هست. رشد پایین و صندوق ذخیره ارزی خالی است. اینها سیاه‌نمایی است؟ اینکه تولید درحال رکود است، اینکه کارگاه‌ها درحال تعدیل نیروها هستند، اینکه بیکاری بیداد می‌کند، اینها سیاه‌نمایی است؟ اگر بازهم بگویند نه، همه‌چیز پاک و پاکیزه است و رو به راه است، ناچار باید عرض کنم:

آن یکی اشتر بدید و گفت هی
از کجا می‌آیی ای فرخنده پی
گفت از حمام گرم کوی تو
گفت خود پیداست از زانوی تو
یا به قول مولوی: در میان روز گفتن روز کو
خویش رسواکردن است ای روز جو

جناب دکتر به عنوان آخرین سوال و درواقع به عنوان جمع‌بندی از مجموعه گفت‌وگو که به درازا هم انجامید، پیشنهاد شما برای بهبود اوضاع سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی که به درستی فرمودید قابل انفکاک هم نیستند، چیست؟ به نظرتان از کجا شروع کنیم و برای شروع چه کار باید بکنیم؟

من مایلم به عنوان فصل‌ختمام چند جمله از امیرالمومین(ع) را به عرض مخاطبین شما برسانم: ایشان می‌فرمایند: (اشتعمل العدل و احذرالعسف والحیف) داد و دهش پیشه کن و از زورگویی و ستم بپرهیز. چرا؟ زیرا: (فان‌العسف یعود بالتجلاء) زورگویی رعیت را به آوارگی می‌کشاند (والحیف یدعوا الی اسیف) و بیدادگری به مبارزه به شمشیر می‌انجامد. یا در جای دیگری می‌فرمایند: (الانصاف یرفع الخلاف و یوجب الائتیلاف) عدل و انصاف، مخالفت‌ها را از بین می‌برد و دوستی و محبت ایجاد می‌کند. برای حل مشکلات عدیده‌ای که تنها به پاره‌ای از آنها اشاره کردم، عزم ملی لازم است. همه ملت باید کمک کنند. اکنون بخش‌هایی از ملت با برچسب‌های خلاف شرع و قانون و اخلاق کنار گذاشته شده‌اند. بخش‌هایی آواره شده‌اند. بخش‌هایی منزوی و مورد بی‌مهری قرار گرفته‌اند. ما برای اینکه حمایت ملت را و نخبگان را برای حل مشکلات جلب کنیم، اولا باید به آنها بها بدهیم.

اجازه بدهیم در چارچوب قوانین آزادی‌عمل داشته باشند. دست از بدعت‌های غیرقانونی برداریم. دست از این انحصارطلبی برداریم. بدانیم هرگونه محدودیت غیرقانونی برای تجار و هنرمندان و اندیشمندان و فعالان سیاسی و احزاب و غیر و ذالک، اسمش ظلم است. چون حقوق شرعی و قانونی، دقیقا «حق‌الناس» است.

من تعجب می‌کنم از اینکه اسم بردن از بعضی مخالفین در مطبوعات ممنوع می‌شود؛ درحالی که در قرآن و مفاتیح و در همین مطبوعات اسم‌بردن از شیطان و فرعون و شمر و یزید منعی ندارد. این رفتارها و این تناقض‌ها با عدالت و عقلانیت سازگار نیست.

مرحوم طالقانی در پایان یکی از جلسات تفسیر قرآن گفته بودند اینها چیزهایی بود که به عقل ناقص من رسید، تا به عقل ناقص شما چی برسد. بنده هم به تاسی از مرحوم طالقانی عرض می‌کنم اینها که گفتم چیزهایی بود که به عقل ناقص من رسید. تا به عقل ناقص دوستان و برادرانمان چی برسد.

خبر تکمیلی اینکه، در حال حاضر  سایت  بازگردانده شده است و  عکسی از سیدمحمد خاتمی همراه با جمله ای از رییس جمهور سابق کشورمان بر روی تارنما قرار داده شده است:

 جز با حاکمیت مردم بر سرنوشت خود چیزی آرام نمی گیرد.  جمهوری خواهی و خواست مردم سالاری یک تقدیر تاریخی است و حاکمیت از آن مردم است و هیچ حکومت و قدرتی نیست که جز با اتکاء به رأی مردم دارای ارزش و اعتبار باشد و مردم می توانند از حاکمان بازخواست بکنند و بدون توسل به زور صاحب منصبان را جابه جا کنند و این تقدیر روزگار است.
برخی اخبار از هک سایت باران خبر می دهد.

در چارچوب تحریم‌های جدید اتحادیه اروپا علیه دولت بشار اسد، دارایی‌های بانک مرکزی سوریه در کشورهای این اتحادیه مسدود می‌شود و هفت نفر دیگر از نزدیکان بشار اسد مشمول ممنوعیت سفر به این اتحادیه می‌شوند.

 ممنوعیت پروازهای باری از سوریه به اتحادیه اروپا و اعمال محدودیت‌هایی سخت‌تر برای تجارت طلا و فلزات گرانبها با سوریه از دیگر مصوبات اتحادیه اروپا در روز دوشنبه، ۲۷ فوریه است.

پیش از این، اتحادیه اروپا تحریم‌هایی نفتی و تسلیحاتی علیه سوریه تصویب کرده بود.

خبرنگار بی‌بی‌سی در بروکسل می‌گوید که این تحریم‌ها بخشی از اقدامات جامعه بین‌الملل برای تحت فشار قرار دادن دولت سوریه به منظور پایان دادن به خشونت‌ها در این کشور است.

مناطق شمالی زیر آتش توپخانه

همزمان با تلاش‌های بین‌المللی برای پایان دادن به ناآرامی‌ها در سوریه، گزارش شده است که نیروهای نظامی این کشور روز دوشنبه ۲۷ فوریه، مناطق تحت اختیار مخالفان دولت در استان ادلیب در شمال غرب این کشور را زیر آتش داشته‌اند.

گزارش شده است که شهرهای سرمین‎، معرةالنعمان و بنش مورد حمله نظامیان قرار گرفته‌اند.

یک خبرنگار بی‌بی‌سی که به این منطقه رفته است، می‌گوید که ارتش از خمپاره و تسلیحات ضدهوایی برای حمله به مناطق غیرنظامی شهر بنش در غرب ادلیب استفاده می‌کند.

جمعیت بنش حدود ۴۰ هزار نفر برآورد می‌شود و خبرنگار ما می‌گوید که ارتش برای بیش از یک ساعت این شهر را زیر آتش داشته است.

بر اساس اعلام مخالفان دولت، شهر حمص نیز همچنان زیر آتش توپخانه بوده است.

آنها گفته‌اند که در جریان ناآرامی‌های سوریه در روز یکشنبه، ۲۷ فوریه، دست‌کم ۵۹ نفر از غیرنظامیان و نیروهای نظامی کشته شده‌اند.

این ناآرامی‌ها در شرایطی رخ داد که همه‌پرسی قانون اساسی جدید سوریه در مناطق مختلف این کشور در جریان بود.

مخالفان دولت شرکت در این همه‌پرسی را تحریم کرده بودند، ولی شبکه تلویزیونی دولتی سوریه روز گذشته از مشارکت قابل توجه مردم در همه‌پرسی قانون اساسی جدید این کشور خبر داد.

سوریه در دستور کار شورای حقوق بشر

در عین حال، نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد روز دوشنبه، ۲۷ فوریه، در ژنو آغاز شده است.

بررسی وضعیت سوریه در دستور کار حاضران در این نشست است و انتظار می رود شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در نشست امروز خود، خواهان برقراری آتش‌بس در سوریه و نیز فراهم شدن امکان دسترسی هرچه سریع‌تر سازمان‌های امدادرسانی از جمله صلیب سرخ، به مناطق آسیب‌دیده شود.

رئیس شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد در ابتدای این نشست گفت: "امیدواریم مقامات سوریه واکنشی مثبت نشان دهند."

اختلاف نظر قدرت‌ها

اظهارات مقامات رسمی آمریکا که موضع چین در قبال سوریه را "بسیار متکبرانه و از روی خودرأیی" خوانده بودند، واکنش چین را به دنبال داشت و یک سخنگوی وزارت امور خارجه چین این اظهارات را غیرقابل پذیرش خواند.

در یادداشتی هم که روز دوشنبه ۲۷ فوریه، در روزنامه رسمی حزب کمونیست چین منتشر شده، آمده است که بعد از حمله به عراق، آمریکا حق ندارد از طرف مردم کشورهای عربی اظهارنظر کند.

روز یکشنبه ۲۶ فوریه، هیلاری کلینتون، وزیر امور خارجه آمریکا، در اظهاراتی صریح گفت که اقدام چین و روسیه در وتو کردن قطعنامه سازمان ملل متحد درباره سوریه "نفرت‌انگیز" بود.
بی بی سی